一本儒傢著作,從考證訓詁而闡發「理」、「天道」、「性」、「纔」、「道」、「仁義禮智」、「誠」、「權」等哲學範疇的根本意義,故名曰「字義疏證」,以反對「宋以來儒書之言」。全書分上、中、下3捲。書末附戴東原答彭進士書及彭紹什與戴東原書。
發表於2024-06-25
孟子字義疏證 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
戴震此書,蓋欲反駁理學。其言理與天理,與宋儒不同,以為“理者,情之不爽失也”,又引《孟子》言“心之所同然始謂之理”。又曰天理者,“自然之分理,以我之情絜人之情,而無不得其平是也”。於理、欲之際,曰“欲不可無也,寡之而已”,“天理者,節其欲而不窮人欲也。”其...
評分我們在很多個意義上使用道理這個詞,我這篇文字關注的是形而上之理和倫理,即作為“事物之理”和作為“人倫之理”的道理;所謂事物之理,大緻描述的是世界的結構,所謂人倫之理,對應的是道德意義上的應當;哪怕是今人,我們對這兩種道理的區分也不是十分嚴格的,比如這樣的錶...
評分戴震此書,蓋欲反駁理學。其言理與天理,與宋儒不同,以為“理者,情之不爽失也”,又引《孟子》言“心之所同然始謂之理”。又曰天理者,“自然之分理,以我之情絜人之情,而無不得其平是也”。於理、欲之際,曰“欲不可無也,寡之而已”,“天理者,節其欲而不窮人欲也。”其...
評分宋儒說理為“如有物焉,得於天而具於心”,“理在人心,是謂之性”;說“性即理”,把天理與“性”等同,而天理是唯一、不易之理,由此推齣性也是唯一、不易的;姑且把此性稱之為性1。而為瞭解釋人、物生而秉性不齊,又提齣“氣質之性”,此性則非“即理”之性也,我們姑稱之為...
評分宋儒說理為“如有物焉,得於天而具於心”,“理在人心,是謂之性”;說“性即理”,把天理與“性”等同,而天理是唯一、不易之理,由此推齣性也是唯一、不易的;姑且把此性稱之為性1。而為瞭解釋人、物生而秉性不齊,又提齣“氣質之性”,此性則非“即理”之性也,我們姑稱之為...
圖書標籤: 戴東原 理
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