Phénoménologie de la religion et herméneutique théologique dans la pensée du jeune Heidegger

出版者:Springer

作者:Sylvain Camilleri

页数:640

出版时间:2008-03-11

价格:USD 189.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9781402067303

具体描述

Cette A(c)tude tente de reconstruire la premiA]re phA(c)nomA(c)nologie de la religion du jeune Heidegger par la (TM)examen du recueil de notes A(c)parses rA(c)digA(c)es entre 1916 et 1919 et intitulA(c) rA(c)trospectivement Les fondements philosophiques de la mystique mA(c)diA(c)vale. Entre sa thA]se da (TM)habilitation et ses premiers cours da (TM)aprA]s-guerre, Heidegger se consacre A la (TM)A(c)criture da (TM)une PhA(c)nomA(c)nologie de la conscience religieuse qui, pour des raisons quelque peu mystA(c)rieuses, restera finalement inachevA(c)e. Si certains de ses A(c)lA(c)ments seront repris et assimilA(c)s dans les cours sur Paul et Augustin des annA(c)es 1920 et 1921, de nombreux autres, concernant des auteurs tels que MaA(R)tre Eckhart, Bernard de Clairvaux, Luther, Schleiermacher ou Adolf Reinach, ou des notions phA(c)nomA(c)nologiques, thA(c)ologiques et religieuses, telles que la prA(c)donation, la foi, la priA]re ou la (TM)a priori religieux, trouvent dans ce texte une thA(c)matisation tout A fait spA(c)cifique, dictA(c)e par une situation biographique et philosophique singuliA]re. Ca (TM)est pour rA(c)pondre A cette dimension hapaxique que ce livre tente un commentaire exhaustif des notes heideggeriennes. Et ca (TM)est A la (TM)occasion de cette lecture suivie que sont apparues les grandes lignes de ce que la (TM)on peut appeler une A hermA(c)neutique thA(c)ologique A censA(c)e guider la phA(c)nomA(c)nologie sur le terrain religieux nouvellement investi et la familiariser avec des phA(c)nomA]nes qui rA(c)sistent en certains endroits A son esprit mA(c)thodique. MalgrA(c) leur caractA]re introductif, les premiA]res recherches de Heidegger tA(c)moignent da (TM)une richesse, da(TM)une profondeur et da (TM)un respect de la vie religieuse inA(c)galA(c)s A ce jour et il na (TM)est pas exagA(c)rA(c) de dire qua (TM)elles devraient servir de prolA(c)gomA]nes A toute phA(c)nomA(c)nologie future de la religion. Ainsi, parallA]lement au travail da (TM)explication, le travail ici prA(c)sentA(c) esquisse en ce domaine quelques chemins possibles en prolongeant certaines descriptions heideggeriennes et en posant les bases da (TM)un nouveau dialogue entre phA(c)nomA(c)nologie, thA(c)ologie et sciences religieuses. This book seeks to reconstitute the young Heidegger's first phenomenology of religion by analysing a group of notes written between 1916 and 1919 and retrospectively called "The Philosophical Foundations of Medieval Mysticism." Between his Habilitation thesis and his after war courses, Heidegger devotes himself to writing a phenomenology of religious consciousness which, for some mysterious reasons, will remain unfinished. If some of its aspects are to be found in the 1920-1921 lectures on Paul and Augustine, many others concerning authors such as Eckhart, Bernard of Clairvaux, Schleiermacher or Adolf Reinach and concepts intertwining phenomenology, theology and religion find in the 1916-1919 notes a specific and hapaxic thematization which is closely investigated in this book. Something appeared throughout the survey that one might called a "theo-logical hermeneutics," not explicitly thought by Heidegger himself but somehow self-revealed through his notes. The task of this singular discipline is to help phenomenology entering into the often rebellious world of religious life. In that manner, theo-logical hermeneutics becomes simultaneously a way ofunderstanding what the young Heidegger meant in his notes and a path toward a renewal of the dialogue between phenomenology, theology and religious sciences.

用户评价

这本书给我的一个显著感受是，它成功地构建了一个思想史上的“断裂点”或“隐秘通道”。我们习惯于将海德格尔视为一个彻底的世俗化哲学家，一个致力于将哲学问题重新扎根于此在的具体境域，以此来回应传统形而上学的“遗忘”。然而，这本书似乎在试图证明，至少在他思想的萌芽阶段，那股对“神圣”或“终极意义”的追问，从未真正消散，而是以一种更具现象学内在性的方式被保留了下来。这种保留并非简单的复古，而是一种深刻的“转化”——将神学问题转化为关于“意义的源头”和“敞开性”的根本性问题。如果作者的论证站得住脚，那么我们对海德格尔全部著作的解读，都应该进行一次审慎的回溯和修正。这本书的价值，可能并不在于提供了一个关于海德格尔的“新事实”，而在于提供了一种“新视角”，它迫使我们重新审视“此在”的结构中，是否内嵌着某种对“非此在”的永恒张望。这是一种对纯粹哲学思辨与人类基本境遇之间张力的极致挖掘。

最终，这本书带给我的，是一种智力上的满足感，那种源自于面对复杂思想体系并试图把握其内在逻辑的挑战所带来的愉悦。它不是一本轻松的读物，它更像是一场与思想巨人思想深处的私密对话，充满了晦涩的术语和错综复杂的逻辑推演。然而，正是这种密度，赋予了它非凡的耐读性。它不是告诉你一个现成的答案，而是教会你如何提出更深刻的问题。一个优秀的哲学著作，理应具备这种“启发性”——它打开了你思维中的新维度，让你对熟悉的领域产生全新的困惑和兴趣。读完之后，我发现自己开始以一种全新的眼光去审视现象学传统中那些关于“意向性”的讨论，并反思这种意向性是否真的能完全涵盖人类对终极关怀的原始冲动。这本书的深刻之处在于，它不仅聚焦于“年轻”海德格尔的起点，更在于它揭示了那个起点是如何在后续的哲学进程中，持续地、以一种隐蔽的方式影响着他的全部走向。这绝对是一部值得反复研读的严肃之作。

阅读这类高度专业化的学术著作，最考验读者的耐心与专注力，它不是那种可以轻易在通勤路上消磨时间的作品。我是在一个宁静的周末下午，泡了一壶浓茶，才正式开始翻阅的。这本书的论述结构显然是极其严谨的，每一个论证步骤都像是精密的钟表齿轮，咬合得天衣无缝。我特别留意了作者在处理海德格尔早期对胡塞尔现象学“回到现象本身”这一口号的批判性继承时所采取的路径。现象学方法论本身就意味着一种对经验的“还原”，但当“宗教”和“神学”被置于这一还原场域时，其张力便骤然增大。神学的对象往往指向一个超越性的实在，而现象学要求描述经验本身所呈现的结构。这本书如何调和这种内在的矛盾？它是否成功地展示了海德格尔如何从对“信仰的现象”的描述，过渡到对“存有的可能性”的追问？这种过渡的精妙之处，往往隐藏在对特定文本（如早期讲稿或未出版笔记）的细微注释和上下文分析之中。我欣赏那种不急于下结论，而是耐心地引导读者一步步进入作者思想迷宫的叙事方式，它要求读者也必须投入同等的智力劳动。

从文献学的角度来看，这本书的扎实程度令人敬佩。作者似乎穷尽了所有与海德格尔早期神学和现象学兴趣相关的原始资料，包括那些鲜为人知的书信、课堂笔记，甚至是早期的书评摘要。这种对材料的全面掌控，使得其对某些关键概念的界定拥有了无可辩驳的权威性。例如，书中对“先验”概念在早期如何从康德和胡塞尔那里被“挪用”并最终导向其自身现象学基础的论述，就展现了高超的辨析能力。它没有落入那种将哲学史简单串联的窠臼，而是专注于揭示特定语境下概念的“生成性力量”。对我来说，最引人入胜的部分是作者如何处理诠释学（Hermeneutics）在神学语境下的特殊地位。在神学中，诠释学关乎文本的权威性与永恒性；在现象学中，它关乎对意义的“显现”与“理解”。这本书显然在探讨，海德格尔是如何在这两者之间建立起一座桥梁，使得理解本身成为一种类似“启示”的事件，尽管这种“启示”被彻底地去形而上学化了。

这本书的封面设计，那低调的黑白排版，透着一股严肃而深邃的气息，让人在书店里一眼就能感受到它所承载的学术重量。我一直对现象学和神学诠释学这两个看似遥远却又内在关联的领域抱有浓厚的兴趣，而标题中“年轻海德格尔”的指向，更是激起了我深入探究的欲望。通常，我们对海德格尔的理解往往聚焦于他后期的存在论转向，或是那部赫赫有名的《存在与时间》。然而，很少有作品能如此聚焦于他思想的“前沿”阶段，即在他奠定其哲学基础之前，他对宗教现象和神学解释学所抱持的早期关切。我期待这本书能提供一种细致入微的解读，揭示这些早期思想如何为他后来的哲学结构打下基石，尤其是在他如何处理“此在”的“在世存在”与超越性（或神圣性）之间张力的探索上。这种探究不仅是对一位巨匠思想谱系的梳理，更像是对现代哲学如何与传统信仰体系对话的一次深层考古。这种复杂性要求作者不仅要有扎实的现象学功底，还需要对二十世纪初期的神学思潮有深刻的洞察力，才能将两者有机地编织起来，展示出其内在的逻辑必然性。