哥林多书信

出版者:美國活泉出版社

作者:坎伯‧摩根

页数:288 頁

译者:鍾越娜

出版时间:1988 年 12 月

价格:0

isbn号码:9780941598521

具体描述

聖經對摩根來說不僅是神的啟示，更是可親自進入的屬靈世界，我們可在其中天天朝見神，對祂的認識和敬畏日加深刻，從中得到啟示、亮光與清新活潑的信息。因此他講解聖經不但細膩，而且有獨到之處，超越傳統束縛，給人新的亮光。

作者简介

坎伯·摩根（Campbell Morgan，1863—1945）是全世界公认的“解经王子”。1888年5月2日申请要成为英国伯明翰卫理公会牧，当他站在75位考牧委员面前讲完道后，考牧委员竟然评定摩根是“不适合讲道,没有讲道恩赐”的人，这份差事因而告吹。此举对摩根而言是一次重大打击，摩根伤心地打电报给担任牧师的爸爸，他父亲立即回电说：“地上拒绝，天上接纳。”摩根没有放弃神给他的呼召，在神的带领下尽他的职份，8年后成为伯明翰卫理公会理田路礼拜堂的主任牧师，而且日后成为最会讲道的解经牧者。

在英语世界中，听过他的信息的人说：“这位牧师真是相信圣经，他传讲自己所信的事时，又是具有那么强烈的说服力和感染力。”一位长期追随摩根的朋友约翰· 哈理斯(John Harris) 观察他大有能力的讲道，对他的分析是，“摩根讲道的能力是出于他对神、对圣经的坚定信心，他所传的是他内心所确信不疑的。”许多传道人向他请教秘诀，摩根的回答永远不改变：“用功，用功，再用功。”用功于每天清晨进入那块神圣的领域，呼吸天上的空气，取得新的能力。坎伯·摩根将一卷圣经最少读50遍，才着手解释它。此外，他熟记经文，让熟记话语成为他生活的习惯，使他的讲道及解经更正确、深入和生活化。

读后感

在早年基督教还有使徒与圣人们在世的时代，那时的基督教是一个更加超自然的宗教，是一个强调体验天国或灵性境界的神秘宗教，后来才变成了一种标准的、有组织的信仰。很多人认为我们现在所持圣经是在公元第一世纪由耶稣和他的使徒们编辑的，但事实绝非如此！ 这个规范及审查圣经...

在早年基督教还有使徒与圣人们在世的时代，那时的基督教是一个更加超自然的宗教，是一个强调体验天国或灵性境界的神秘宗教，后来才变成了一种标准的、有组织的信仰。很多人认为我们现在所持圣经是在公元第一世纪由耶稣和他的使徒们编辑的，但事实绝非如此！ 这个规范及审查圣经...

在早年基督教还有使徒与圣人们在世的时代，那时的基督教是一个更加超自然的宗教，是一个强调体验天国或灵性境界的神秘宗教，后来才变成了一种标准的、有组织的信仰。很多人认为我们现在所持圣经是在公元第一世纪由耶稣和他的使徒们编辑的，但事实绝非如此！ 这个规范及审查圣经...

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在早年基督教还有使徒与圣人们在世的时代，那时的基督教是一个更加超自然的宗教，是一个强调体验天国或灵性境界的神秘宗教，后来才变成了一种标准的、有组织的信仰。很多人认为我们现在所持圣经是在公元第一世纪由耶稣和他的使徒们编辑的，但事实绝非如此！ 这个规范及审查圣经...

用户评价

我必须承认，最初拿起这本书时，我有些担心它会过于晦涩难懂，毕竟主题涉及到如此久远的宗教文献和神学辩论。然而，出乎意料的是，作者成功地将那些看似遥远的议题，转化为了极具画面感的场景再现。他对当时社会结构和经济背景的铺陈极为详尽，让我能够清晰地理解，为何某些特定的行为会在那个环境中引发轩然大波。比如，书中对“圣徒相通”这一概念的探讨，不仅仅停留在精神层面，而是深入到财产互助和日常往来的具体细节中，这种“接地气”的描写极大地增强了我的代入感。书中的语言风格是相当沉稳且富有哲思的，它引导读者进行深层次的反思，而非仅仅被动接受信息。读完后，我感觉自己仿佛参与了一场跨时空的对话，关于如何建立一个公正、有凝聚力的社群，以及如何处理“局外人”与“内部核心”之间的张力，这些都是值得我们反复咀嚼的议题。对于历史爱好者而言，这本书无疑提供了一个极佳的切入点，去理解信仰是如何塑造和反塑人类社会的组织形式的。

这部作品最让我印象深刻的，是它那股扑面而来的“现场感”。作者似乎拥有某种魔力，能将我们从现代的舒适区中猛然拉扯出来，置于那个充满异域风情和强烈道德张力的环境中。阅读过程中，我反复在“理解”与“认同”之间徘徊，这正是优秀历史著作的标志。书中对仪式和象征意义的解析极为透彻，比如那些关于聚集、擘饼和肢体交流的描述，不再是抽象的符号，而是与个体身份认同紧密捆绑的社会行为。此外，作者的文本组织方式非常灵活，他时常插入一些对后世影响的评述，这种跳跃式的历史观，极大地丰富了阅读体验，使我们意识到这些古老的议题是如何持续地影响着后来的思想发展。总而言之，这是一部充满洞察力、细节丰富且极具思辨性的佳作，它成功地将严肃的历史考察与生动的人文关怀完美地融合在了一起。

这本书的结构安排堪称精妙，它如同一个多维度的万花筒，从不同的侧面照射出早期信仰实践的复杂性。我特别赞赏作者对于“论争点”的处理方式，他并未简单地站在某一方立场进行批判或辩护，而是像一位公正的仲裁者，将各方观点清晰地呈现出来，让读者自行权衡其合理性与局限性。例如，关于个人灵性体验与集体规范之间界限的讨论，书中通过引用大量的案例和轶事，构建了一个充满张力的对话空间。这些细节的堆砌，使得整本书读起来毫无学术堆砌感，反而像是一部引人入胜的社会侦探小说，我们试图从蛛丝马迹中拼凑出那个时代人们精神世界的全貌。语言上，它展现出一种古典的韵律美，但又不失现代学术的严谨性，使得即便是不熟悉背景知识的读者也能顺畅地跟进作者的思路。这本书绝不是那种读完就束之高阁的快餐读物，它更像是需要反复品味和对照笔记的工具书，每一次重读都会有新的领悟。

坦率地说，我原本以为这会是一本教人如何“做个好人”的说教书，但事实证明，我的预判完全错了。这本书的核心魅力在于其对“人”的刻画，那些被记载下来的教导，无一不是针对具体的人性弱点或集体失范行为开出的“药方”。作者对“骄傲”、“纷争”以及“知识的滥用”等主题的剖析，其尖锐程度几乎可以媲美任何一部顶尖的社会心理学著作。书中对特定场合下的言语冲突和误解的还原，生动到让人仿佛能听到当时争吵的声音。我尤其欣赏作者在处理“权威”与“自由”这一永恒主题时的平衡术，他没有简单地推崇绝对服从，而是细致阐释了在特定共同体中，必要的结构和界限是如何被合理建构起来的。这种对组织动态的洞察力，让这本书的价值远远超出了单纯的宗教研究范畴，它简直就是一本关于“如何有效管理一个理想主义社群”的实战手册。

这本关于早期基督教社群的书籍，简直是翻开了历史的尘封卷轴，让我得以窥见那个时代人们的信仰挣扎与生活百态。作者的叙事功力非凡，他没有陷入枯燥的教义说教，而是将焦点精准地对准了生活在不同城市、面对着迥异挑战的信徒群体。比如，书中对一个特定社群内部出现的道德困境的细致剖析，简直令人拍案叫绝。那种关于群体认同的迷失、新旧观念碰撞时产生的火花与摩擦，被描绘得淋漓尽致。我尤其欣赏作者那种近乎人类学的观察视角，他捕捉到了那些微妙的社会动态——权力的分配、资源的共享、以及在共同信仰下如何试图维持个体自由的微妙平衡。读到那些关于如何在世俗生活中坚守原则的讨论时，我常常会联想到我们自己身处的当代社会，那种跨越千年的共鸣感非常强烈。它不是一本高高在上的理论著作，而是一份饱含人情味的群像速写，充满了对人性弱点和光辉的深刻理解。书中对不同派系间紧张关系的描绘，更是展现了早期信仰传播过程中，组织学和政治学层面的复杂性，绝非我们想象中那般铁板一块。