《湛若水年譜》內容講述瞭:湛若水,今廣東增城人,居地為甘泉都,得稱甘泉先生。青年時師從江門學派創始人陳獻章(白沙子)得“白沙自然之教”。中年赴南京任職,兼授徒講學,與王守仁(陽明子)齊名。然甘泉先生高壽,經曆既豐,著作亦富。研究甘泉思想,必先對其學術思想的發展曆程,有一全麵的瞭解,纔可以有準確的把握。為是,業明君決定先從甘泉先生學行的整理與編定做起。由是有本《年譜》的齣版。從《年譜》中我們看到,業明君藉以勘定甘泉子生平與學術曆程的文獻,僅甘泉子所撰(含不同版本)就有14種,另有與甘泉學行相關的古典文獻32種,今人研究性的著作17種,其閱讀量之廣泛,清理功夫之細密,實在不難想象。通過校勘,《湛若水年譜》或糾正瞭一些前人之所誤,或澄清瞭部分前人之所失,或補充瞭若乾前人之所缺。業明君的艱辛付齣,不僅為自己的博士論文撰寫奠定瞭基礎,更為今後涉及湛甘泉與明代思想史的研究提供瞭十分豐富的文獻與思想的資源。
發表於2024-12-29
湛若水年譜 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 年譜 計劃中 曆史 1
湛甘泉“隨處體認天理”一句,得窮理之真蘊,晦庵亦不曾發此一句。“隨處”,可包得或問中四句,且說得心無內外之理,而可包陽明。未見體時用此功,以求見體,重在天理二字上;已見體時仍用此功夫,以見大用,重在隨處上。而二時皆所重者,是體認二字……
評分湛甘泉“隨處體認天理”一句,得窮理之真蘊,晦庵亦不曾發此一句。“隨處”,可包得或問中四句,且說得心無內外之理,而可包陽明。未見體時用此功,以求見體,重在天理二字上;已見體時仍用此功夫,以見大用,重在隨處上。而二時皆所重者,是體認二字……
評分湛甘泉“隨處體認天理”一句,得窮理之真蘊,晦庵亦不曾發此一句。“隨處”,可包得或問中四句,且說得心無內外之理,而可包陽明。未見體時用此功,以求見體,重在天理二字上;已見體時仍用此功夫,以見大用,重在隨處上。而二時皆所重者,是體認二字……
評分湛甘泉“隨處體認天理”一句,得窮理之真蘊,晦庵亦不曾發此一句。“隨處”,可包得或問中四句,且說得心無內外之理,而可包陽明。未見體時用此功,以求見體,重在天理二字上;已見體時仍用此功夫,以見大用,重在隨處上。而二時皆所重者,是體認二字……
評分湛甘泉“隨處體認天理”一句,得窮理之真蘊,晦庵亦不曾發此一句。“隨處”,可包得或問中四句,且說得心無內外之理,而可包陽明。未見體時用此功,以求見體,重在天理二字上;已見體時仍用此功夫,以見大用,重在隨處上。而二時皆所重者,是體認二字……
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