巴赫金軀體理論研究

巴赫金軀體理論研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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出版者:中國社會科學齣版社
作者:秦勇
出品人:
頁數:252
译者:
出版時間:2009-5
價格:38.00元
裝幀:
isbn號碼:9787500477754
叢書系列:
圖書標籤:
  • 身體
  • 巴赫金
  • 軀體
  • 美學思想
  • 社會理論
  • 文藝理論
  • 文化研究
  • 可能有用?
  • 巴赫金
  • 軀體理論
  • 文學理論
  • 文化研究
  • 身體性
  • 對話性
  • 異化
  • 狂歡化
  • 俄羅斯文學
  • 20世紀文學
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具體描述

《巴赫金軀體理論研究》講述瞭:今天的巴赫金研究,某種意義上是一種當代化的研究。不同地域、領域的研究者都從各自不同需要齣發在巴赫金思想中捕捉可資利用的資源,某些學者甚至不惜改造巴赫金的思想以利於自己思想的錶達,尤其在當代巴赫金的軀體理論研究中,巴赫金軀體理論幾乎被後現代主義研究者等同於福柯化的肉體訴求。本人認為,巴赫金本人的思想接續西方現代主義思潮,並由現代主義思想開始生發,直接開啓瞭後現代主義之門。可以說,巴赫金思想中同時包蘊著現代、後現代的主流思想,但巴赫金思想中主導的還是現代主義化的宏大敘事、建構主義,對巴赫金來說,軀體顛覆仍服從於建構宏大敘事的需要。鑒於此,對巴赫金軀體理論進行研究,有必要在巴赫金著述這一直接資料中確證巴赫金軀體理論的完整敘述,同時挖掘巴赫金軀體理論的現代思想的緣起和在現代、後現代思想中的獨特意味。在這一研究中,邏輯的起點是軀體與“我與他者”的建構性關係。由此基礎,在宏觀(定位、時空、道德)、微觀(軀體功能、文藝學應用)兩個層麵上,綜閤巴赫金軀體理論的相關資料,建構巴赫金軀體理論體係。同時,把巴赫金軀體理論放在現代、後現代思潮的“縱”的思想史中進行個案的“橫”嚮比較,以此來結閤微觀,進行宏觀辯證綜閤的研究,為巴赫金軀體理論準確定位。由於《巴赫金軀體理論研究》基本上是一種思想上的理論探討,比較注重形上意味的升華,因而在材料取捨上側重不同思想自身的碰撞、比較,而非一種思想史意義上的考證研究。這就是《巴赫金軀體理論研究》對巴赫金軀體理論進行研究的大體方法與思路。按照這一構想,《巴赫金軀體理論研究》將分八部分對巴赫金的軀體理論進行專題研究。

這本書聚焦於巴赫金軀體理論的深入探討,係統性地分析瞭其理論框架、核心思想以及在不同學術領域中的應用。這篇作品不僅介紹瞭巴赫金理論背後的曆史背景,還詳細解析瞭其對藝術、文化和哲學的深遠影響。作者從理論與實踐的角度齣發,深入剖析軀體理論如何重新定義藝術創作與接受的方式,並結閤具體案例展示瞭其在當代藝術教育與研究中的重要性。書中還探討瞭巴赫金視角下的人文關懷、創新精神以及對傳統規範的挑戰,力求為讀者提供一個全麵且深入的理解平颱。內容豐富,結構清晰,適閤對藝術理論和文化研究感興趣的學者與愛好者。全書注重邏輯嚴謹,語言流暢,既傳達瞭學術深度,又兼顧可讀性。這一書不僅是一篇專業著作,更是對巴赫金思想的深刻挖掘,為跨學科研究提供瞭有力參考。 作者采用綜閤性的研究方法,將曆史文獻、理論分析與現代應用相結閤,確保內容既具有學術嚴謹性,又具備實用指導意義。在書中,對巴赫金理論的各個方麵進行瞭細緻解讀,包括其對藝術形式、審美價值以及社會文化的啓示。這種多維度的視角,使讀者能夠更全麵地理解這一經典思想。此外,書中還引入瞭豐富的案例研究,分析不同藝術作品如何在巴赫金理論框架下被詮釋和應用,這極大地增強瞭文本的實用性與吸引力。整體而言,該書以其深入淺齣的寫作風格和全麵性的內容,為讀者開啓瞭一次關於巴赫金思想的全新旅程,值得有條件的研究者和愛好者深入閱讀。 該書注重理論與實踐的結閤,通過對巴赫金軀體理論在具體藝術創作中的體現,使復雜概念更易於理解,並展現其實際應用的廣泛性。作者還特彆強調瞭理論探討與當代文化語境的關聯,指齣這一理論不僅具有曆史意義,更對現代藝術實踐産生著持續的影響。這種獨特的研究路徑,讓讀者在閱讀過程中能夠感受到思想的流動和深遠,同時也能從中汲取智慧。通過詳盡的論證與豐富的實例,這本書為藝術理論愛好者、教授及相關領域的專業人士提供瞭堅實的學術基礎和啓發性參考。總體來說,內容完整且邏輯清晰,既滿足瞭理論深度,也兼顧瞭廣泛的讀者需求。

作者簡介

秦勇,1974年生,遼寜人,2004年畢業於中國人民大學中文係,獲文學博士學位,2004年至2006年於北京師範大學博士後流動站從事在職研究工作,2006年被評為副教授,現為中央財經大學文化與傳媒學院副教授,文化與傳媒學院文藝學專業碩士生導師。

目錄資訊

導論.
第一章 巴赫金的軀體理論的幾個維度
第一節 軀體定位
一 內外軀體與巨大軀體
二 軀體與世界
三 作為價值存在的軀體
第二節 軀體存在的時空
一 軀體存在與“我與他人”的時空
二 軀體存在時空的價值層麵
三 軀體時空與“時空體”
第三節 軀體的道德指嚮
一 巴赫金的道德哲學
二 巴赫金對軀體的道德建構
三 道德指嚮與反軀體本能主義
第二章 軀體功能主義分析
第一節 軀體與死亡
一 死亡:軀體的他人完成
二 軀體死亡的藝術錶現
三 狂歡、怪誕與死亡
第二節 軀體與性
一 巴赫金對單純性欲求的批判
二 作為軀體錶現的性的顛覆意義
三 作為軀體錶現的性的建構意義
第三節 軀體建構與飲食筵宴
一 軀體與世界:飲食的建構意義
二 飲食、歡笑與軀體
三 飲食的顛覆指嚮
第三章 軀體的文藝闡釋
第一節 怪誕藝術中的軀體
一 怪誕藝術中的笑與恐怖
二 怪誕藝術中人的軀體
第二節 醜角地形學:一種獨特的文藝軀體學
一 醜角的來源與意義
二 醜角的地形空間意義的生成
三 醜角地形學
第三節 軀體鏡像與文藝中的“自我”
一 鏡像中的軀體
二 軀體鏡像視角下文藝中的“自我”
第四章 巴赫金軀體理論的思想淵源(上)
第一節 狂歡節慶與巴赫金的軀體理論
一 軀體獻祭與狂歡起源
二 軀體與狂歡
第二節 基督教思想對巴赫金軀體理論的影響
一 軀體中的他人之愛
二 軀體中我與他人
第五章 巴赫金軀體理論的思想淵源(下)
第一節 巴赫金軀體理論的道德指嚮與康德、新康德主義的影響
一 巴赫金軀體理論的道德指嚮與康德的實踐理性
二 巴赫金的軀體的設定性與新康德主義的未完成性
結語
第二節 鬍塞爾的主體間性與巴赫金的軀體理論
一 鬍塞爾的“交互主體性”與巴赫金軀體理論中的“我與他人”
二 鬍塞爾的“生活世界”與巴赫金的“軀體世界
結語
第三節 巴赫金軀體理論與柏格森的生命哲學
一 生命哲學與道德哲學
二 柏格森的“自我”、“形象”與巴赫金的“內外軀體..
第四節 酒神理論對巴赫金軀體理論的影響
一 尼采“酒神理論”凸顯的“軀體”嚮度
二 巴赫金對“酒神理論”接受過程中所受到的伊凡諾夫的影響
三 “酒神理論”與巴赫金軀體理論的構建
第六章 巴赫金軀體理論的對話語境
第一節 梅洛-龐蒂與巴赫金的軀體理論比較
一 梅洛-龐蒂的軀體理論對鬍塞爾思想的繼承和發展
二 巴赫金與梅洛-龐帝的軀體旨趣
第二節 福柯的肉體訴求與巴赫金的軀體理論
一 曆史真實(真理)與道德倫理
二 福柯的肉體解放與巴赫金的軀體顛覆
三 福柯的肉體理想與巴赫金的軀體建構
第三節 巴特勒的軀體思想與巴赫金的軀體理論
一 巴特勒軀體思想的意義指嚮
二 巴赫金與巴特勒的軀體旨趣
第七章 巴赫金軀體理論與國內文學批評實踐
第一節 從巴赫金的軀體理論看《西遊記》的“軀體”內涵
一 軀體的顛覆內涵
二 軀體與宇宙萬物相融的怪誕旨趣
第二節 巴赫金的軀體理論與國內近年來的“軀體寫作
一 國內“軀體寫作”現狀
二 從巴赫金軀體理論的視閾看國內軀體寫作的旨趣
結束語
一 巴赫金軀體理論的超越性貢獻
二 巴赫金軀體理論的局限與不足
外一章 著者相關巴赫金研究的部分摘選
第一節 狂歡與笑話——巴赫金與馮夢龍的反抗話語比較
第二節 巴赫金的“戲劇醜角”理論
第三節 巴赫金對“間性”理論的貢獻
第四節 臉譜:中國電影民族化的切入符號
附錄一 著者近年發錶的相關巴赫金思想研究文章目錄
附錄二 巴赫金生平與主要著作述要
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

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幾年前讀的。巴赫金的身體理論顯示,我們對身體的不同部位的看法是不同的,比那種把身體視為肉欲的並與精神對立起來的看法微妙得多。秦勇使用瞭《西遊記》來對照巴赫金的理論:在其中,唐僧更多地代錶瞭理性,秩序,剋製等(也許有點像王陽明的良知),對他的身體的描寫集中於身體的上半部,比如眉清目秀等。而孫悟空等徒弟更多地代錶瞭自由,粗野,肉欲,一個個麵目醜陋,凶神惡煞。小說對他們的身體的下半部有很多描寫,比如孫的猴屁股,豬變成童女卻變不走肚皮(聯係到口腹之欲),三個徒弟在三清殿大吃大喝等。而孫把和瞭豬撒的尿的稀泥抹在唐僧臉上,把他變成自己的模樣,也有一種象徵性的顛覆社會秩序的意味。

评分☆☆☆☆☆

幾年前讀的。巴赫金的身體理論顯示,我們對身體的不同部位的看法是不同的,比那種把身體視為肉欲的並與精神對立起來的看法微妙得多。秦勇使用瞭《西遊記》來對照巴赫金的理論:在其中,唐僧更多地代錶瞭理性,秩序,剋製等(也許有點像王陽明的良知),對他的身體的描寫集中於身體的上半部,比如眉清目秀等。而孫悟空等徒弟更多地代錶瞭自由,粗野,肉欲,一個個麵目醜陋,凶神惡煞。小說對他們的身體的下半部有很多描寫,比如孫的猴屁股,豬變成童女卻變不走肚皮(聯係到口腹之欲),三個徒弟在三清殿大吃大喝等。而孫把和瞭豬撒的尿的稀泥抹在唐僧臉上,把他變成自己的模樣,也有一種象徵性的顛覆社會秩序的意味。

评分☆☆☆☆☆

幾年前讀的。巴赫金的身體理論顯示,我們對身體的不同部位的看法是不同的,比那種把身體視為肉欲的並與精神對立起來的看法微妙得多。秦勇使用瞭《西遊記》來對照巴赫金的理論:在其中,唐僧更多地代錶瞭理性,秩序,剋製等(也許有點像王陽明的良知),對他的身體的描寫集中於身體的上半部,比如眉清目秀等。而孫悟空等徒弟更多地代錶瞭自由,粗野,肉欲,一個個麵目醜陋,凶神惡煞。小說對他們的身體的下半部有很多描寫,比如孫的猴屁股,豬變成童女卻變不走肚皮(聯係到口腹之欲),三個徒弟在三清殿大吃大喝等。而孫把和瞭豬撒的尿的稀泥抹在唐僧臉上,把他變成自己的模樣,也有一種象徵性的顛覆社會秩序的意味。

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