秦勇,1974年生,遼寜人,2004年畢業於中國人民大學中文係,獲文學博士學位,2004年至2006年於北京師範大學博士後流動站從事在職研究工作,2006年被評為副教授,現為中央財經大學文化與傳媒學院副教授,文化與傳媒學院文藝學專業碩士生導師。
《巴赫金軀體理論研究》講述瞭:今天的巴赫金研究,某種意義上是一種當代化的研究。不同地域、領域的研究者都從各自不同需要齣發在巴赫金思想中捕捉可資利用的資源,某些學者甚至不惜改造巴赫金的思想以利於自己思想的錶達,尤其在當代巴赫金的軀體理論研究中,巴赫金軀體理論幾乎被後現代主義研究者等同於福柯化的肉體訴求。本人認為,巴赫金本人的思想接續西方現代主義思潮,並由現代主義思想開始生發,直接開啓瞭後現代主義之門。可以說,巴赫金思想中同時包蘊著現代、後現代的主流思想,但巴赫金思想中主導的還是現代主義化的宏大敘事、建構主義,對巴赫金來說,軀體顛覆仍服從於建構宏大敘事的需要。鑒於此,對巴赫金軀體理論進行研究,有必要在巴赫金著述這一直接資料中確證巴赫金軀體理論的完整敘述,同時挖掘巴赫金軀體理論的現代思想的緣起和在現代、後現代思想中的獨特意味。在這一研究中,邏輯的起點是軀體與“我與他者”的建構性關係。由此基礎,在宏觀(定位、時空、道德)、微觀(軀體功能、文藝學應用)兩個層麵上,綜閤巴赫金軀體理論的相關資料,建構巴赫金軀體理論體係。同時,把巴赫金軀體理論放在現代、後現代思潮的“縱”的思想史中進行個案的“橫”嚮比較,以此來結閤微觀,進行宏觀辯證綜閤的研究,為巴赫金軀體理論準確定位。由於《巴赫金軀體理論研究》基本上是一種思想上的理論探討,比較注重形上意味的升華,因而在材料取捨上側重不同思想自身的碰撞、比較,而非一種思想史意義上的考證研究。這就是《巴赫金軀體理論研究》對巴赫金軀體理論進行研究的大體方法與思路。按照這一構想,《巴赫金軀體理論研究》將分八部分對巴赫金的軀體理論進行專題研究。
發表於2024-11-18
巴赫金軀體理論研究 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 身體 巴赫金 軀體 美學思想 社會理論 文藝理論 文化研究 可能有用?
幾年前讀的。巴赫金的身體理論顯示,我們對身體的不同部位的看法是不同的,比那種把身體視為肉欲的並與精神對立起來的看法微妙得多。秦勇使用瞭《西遊記》來對照巴赫金的理論:在其中,唐僧更多地代錶瞭理性,秩序,剋製等(也許有點像王陽明的良知),對他的身體的描寫集中於身體的上半部,比如眉清目秀等。而孫悟空等徒弟更多地代錶瞭自由,粗野,肉欲,一個個麵目醜陋,凶神惡煞。小說對他們的身體的下半部有很多描寫,比如孫的猴屁股,豬變成童女卻變不走肚皮(聯係到口腹之欲),三個徒弟在三清殿大吃大喝等。而孫把和瞭豬撒的尿的稀泥抹在唐僧臉上,把他變成自己的模樣,也有一種象徵性的顛覆社會秩序的意味。
評分幾年前讀的。巴赫金的身體理論顯示,我們對身體的不同部位的看法是不同的,比那種把身體視為肉欲的並與精神對立起來的看法微妙得多。秦勇使用瞭《西遊記》來對照巴赫金的理論:在其中,唐僧更多地代錶瞭理性,秩序,剋製等(也許有點像王陽明的良知),對他的身體的描寫集中於身體的上半部,比如眉清目秀等。而孫悟空等徒弟更多地代錶瞭自由,粗野,肉欲,一個個麵目醜陋,凶神惡煞。小說對他們的身體的下半部有很多描寫,比如孫的猴屁股,豬變成童女卻變不走肚皮(聯係到口腹之欲),三個徒弟在三清殿大吃大喝等。而孫把和瞭豬撒的尿的稀泥抹在唐僧臉上,把他變成自己的模樣,也有一種象徵性的顛覆社會秩序的意味。
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評分幾年前讀的。巴赫金的身體理論顯示,我們對身體的不同部位的看法是不同的,比那種把身體視為肉欲的並與精神對立起來的看法微妙得多。秦勇使用瞭《西遊記》來對照巴赫金的理論:在其中,唐僧更多地代錶瞭理性,秩序,剋製等(也許有點像王陽明的良知),對他的身體的描寫集中於身體的上半部,比如眉清目秀等。而孫悟空等徒弟更多地代錶瞭自由,粗野,肉欲,一個個麵目醜陋,凶神惡煞。小說對他們的身體的下半部有很多描寫,比如孫的猴屁股,豬變成童女卻變不走肚皮(聯係到口腹之欲),三個徒弟在三清殿大吃大喝等。而孫把和瞭豬撒的尿的稀泥抹在唐僧臉上,把他變成自己的模樣,也有一種象徵性的顛覆社會秩序的意味。
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