自序——尋找“科爾沁草原”
第一章 環境不是曆史的旁觀者
一、環境是曆史的參與者
二、環境史：環境逼齣來的“曆史”
三、《自然辯證法》與環境史研究
（一）《自然辯證法》創作的環境背景
（二）《自然辯證法》的方法論
四、“橘”與“枳”的“環境”對話——曆史的環境視角演示
第二章 洪水泛濫與早期國傢
引言
一、洪水催生早期國傢
（一）農業生産與洪水泛濫
（二）洪水泛濫與早期國傢
一、大禹治水與夏朝建立
（一）洪水與堯舜時代
（二）洪水泛濫與“疲鯀”陰謀
（三）大禹：“治水”並“治天下
三、“尼羅河是埃及的母親
（一）尼羅河當年的神韻
（二）尼羅河與古埃及農業
（三）尼羅河的“文明”之舉
（四）尼羅河與“諾姆國傢
四、蘇美爾及其身後的巴比倫
（一）曾經的蘇美爾
（二）蘇美爾身後的巴比倫
（三）“古巴比倫現象
第三章 “軸心時代”的哲人傢園
引言：“軸心時代”的時代
一、“軸心時代”的地域性特徵
（一）“軸心時代”的地域性
（二）地域性的“軸心時代
二、“軸心時代”的哲人
（一）跨時代的“軸心時代”的哲人
（二）“軸心時代”哲人傢園的哲人
三、春鞦災害與“人文思潮——以道傢、儒傢為重點的個案探尋
（一）貧睏、脆弱與災荒：民生一種狀態
（二）“輕天命”的“人文思潮
（三）“法自然”的老子與“畏天命”的孔子
四、飢歉、瘟疫與“古典時代——以古希臘雅典城邦為中心的考察
（一）“傢園”
（二）“傢園”的傢園
第四章 宗教故裏的“靈境”
引言：“彼岸之神的幻影”
一、恒河岸邊升騰的佛光
（一）恒河岸邊走來釋迦牟尼
（二）“四諦”說緣起
……
第五章 “三荒”、流民與環境惡化
第六章 生態危機與鄉村社會變遷
後記
· · · · · · (收起)