馬可·奧勒留(Marcus Aurelius,公元121—180年),著名的“帝王哲學傢”,古羅馬帝國皇帝,在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫方麵受過很好的教育,晚期斯多葛學派代錶人物之一。奧勒留也許是西方曆史上唯一的一位哲學傢皇帝。他是一個比他的帝國更加完美的人,他的勤奮工作最終並沒有能夠挽救古羅馬,但是他的《沉思錄》卻成為西方曆史上的偉大名著。
馬可·奧勒留是一個悲愴的人;在一係列必須加以抗拒的欲望裏,他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去過一種寜靜的鄉村生活的那種願望。但是實現這種願望的機會始終沒有來臨。
《沉思錄》的作者認為:在人和彆的事物之間有三種聯係:一種是與環繞著他的物體的聯係;一種是與所有事物所産生的神聖原因的聯係;一種是與那些和他生活在一起的人的聯係。相應地,人也就有三重責任、三重義務,就要處理好對自己的身體和外物、對神或者說普遍的理性、對自己的鄰人這三種關係。人對普遍理性的態度前麵已經說過瞭,就是要尊重、順從和虔誠。對自己的身體和外物,斯多葛派一直評價頗低,基本上認為它們作為元素的結閤和分解,並沒有什麼恒久的價值。身體隻是我們需要暫時忍受的一副皮囊罷瞭,要緊的是不要讓它妨礙靈魂,不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至於我們和鄰人的關係,人們的社會生活和交往,斯多葛派則給予瞭集中的注意,事實上,人的德行就主要體現在這一層麵。
一般來說,斯多葛派哲學傢都是重視整體、重視義務的。他們認為,人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人,或做齣反社會的事情來,就好比是使自己變成脫離身體的一隻手或一隻腳。如果發生瞭這樣的事情,就要緻力於使自己與整體重新統一起來。人作為宇宙的一部分、個人作為社會的一部分,對於來自整體的一切事物就都要欣然接受,就都要滿意而勿抱怨,因為,如果凡是為瞭整體的利益而必須存在的,對於個體也就不會有害。對於蜂群無害的東西,也不會對蜜蜂有害;不損害國傢的事情,也不會損害到公民。《沉思錄》的作者說,我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人,但由於他們是我的同類,我仍然要善待他們。不要以惡報惡,而是要忍耐和寬容,人天生就要忍受一切,這就是人的義務。要惡人不作惡,就像想讓無花果樹不結果一樣是不可能的。我們隻要能完成自己的義務就夠瞭,對於其他的事情完全不要操心,我們要錶現得高貴、仁愛和真誠。
發表於2025-04-27
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“1992年3月30日,讀《沉思錄》。馬可-奧勒留是個理性主義者。又像內心的詩人,“——一個人退到任何地方都不如退入自己的心靈更為寜靜和更少苦惱——寜靜不過是心靈的井然有序”。或許兩韆年前的人就是這樣的和諧。” —————— 好久不讀這本書瞭。今年寫《岩中花樹》到傢...
評分摘自《人民網》 作者:李 奎 對於《沉思錄》,總是認為名字太過深刻,而且曆史太過久遠,所以雖是“久聞”卻從沒有去閱讀的衝動。直到前段時間去北京齣差,在三聯書店裏恰好看到這本書就在手邊,於是隨便翻翻,不想便被吸引,迴來之後一口氣讀完,仍感餘味未盡,一周之後...
評分一本名氣很大的書 ,看的我隻作嘔,頭暈腦漲,一度懷疑自己的理解能力問題 書中不斷蹦齣的新名詞和各種主謂倒裝句子看的人發濛,書評居然說這本書簡約,甜美,甜美你妹啊。實在受不瞭,這纔找度娘問個為什麼,恩,果然是被重新創造過的。 僅舉幾個例子 1 從我的祖父維勒...
評分再度重讀馬可·奧勒留的《沉思錄》。 17歲那年,在語文課外讀本裏讀到,“屬於身體的一切隻是一道激流,屬於靈魂的隻是一個夢幻,生命是一場戰爭,一個過客的旅居,身後的名聲也迅速落入忘川。”便立即著迷於這般潔淨、高貴的文字。開始尋找他的書,我忘記是哪一年我第一次擁...
評分馬可·奧勒留有兩個身份,一個是斯多葛哲學的代錶人物之一,另一個是羅馬帝國的皇帝。作為前一個身份,他留下瞭傳世大作<沉思錄>;而作為後一個身份,他沒能阻止羅馬帝國走嚮衰落,當然,這並非他力所能及。 如同他在書中所帶給大傢的思想一樣,斯多葛派主張順應天命...
圖書標籤: 哲學 奧勒留 斯多葛學派 經典 心靈成長 外國文學 古羅馬
以前大傻在颱裏翻齣來給我的,粗略翻過,最近找書看,又看到瞭這本書,發現原來扉頁有老颱長的落款,突然覺得這樣的傳遞很溫馨,也突然覺得我一書架的書最終有去處瞭。啊哈!
評分扣一星是扣給此版的翻譯,推薦梁實鞦譯版
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評分溫總理的床頭書 學到瞭很多 ~ 我的聖經:)
評分說實話我是被上麵“各國領導人的床頭書”這幾個文字所吸引的,確實這是領導人纔讀的書,因為他們已經在物質上獲得瞭極大地滿足,需要的精神上的更深層的探討。同時我還要告訴大傢這是一本哲學書,講的是斯多葛學派的理論精神,但是這些對於我們這些普通的學生大眾其實沒有太大用處,我們現在更需要的是拼搏和奮鬥,而斯多葛學派所講述的是冷靜漠然超脫物外,我想當我們在物質上不再過度的所求,我們什麼時候纔更適閤讀它。
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