张元济全集(第4卷)

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出版者:
作者:张元济
出品人:
页数:515
译者:
出版时间:2008-12
价格:63.00元
装帧:
isbn号码:9787100057868
丛书系列:张元济全集
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具体描述

《张元济全集(第4卷):诗文》编辑时把它们先按内容分成七类,即商务印书馆馆务,教育、文化、图书馆事业,政治、经济、社会问题,学术著作,社会交往,海盐张氏宗族事务和本人及家庭有关事项。每类文章再按写作时间先后编排。写作时间无法考定者,置于各类别之末。《张元济全集》第四、五卷收入张元济先生诗(包括少量词、联和题辞)330首,文386篇。张元济先生的诗,以记事为多,晚年有不少是对时事的看法和感想。由于张先生不是一位诗人,今天我们读他的诗作,主要还是从中了解他的生平和思想脉络,而不着重于欣赏他的词藻或佳句,因此《张元济全集(第4卷):诗文》编辑时,就按诗词创作时间先后排列,不再按格律分类,同时把他仅有的一首词和少量联、题辞也一同编入。这里还附带说明一点:20世纪40年代,张先生鬻文卖字,维持生计,这一时期的诗几乎都是应客户的要求而作,对诗中涉及的人物一般不认识,也就不一定反映出他的思想观点。

张元济先生的学术专长是古籍研究,他撰写过的许多古籍序跋、校勘记将编入《张元济全集》的第八至十卷,因此,第四、五卷中收入张先生的文章就不包括上述内容。张先生是一位务实型的人物,社会经历丰富,他的文章包括了从政府文牍到商务印书馆的广告,涉及面很宽。为了便于读者查阅。

汉学精粹与史学瑰宝:《清代文人雅集与学术流变研究》 本书聚焦于清代文人阶层,尤其是乾嘉学派兴盛时期,士人间的交游、学术探讨及其对晚清思想文化转型的深远影响。 本书并非简单地罗列人物生平或作品赏析,而是深入挖掘隐藏在书信、日记、诗文集中的社会网络、知识生产机制以及思想变迁的内在逻辑。它旨在构建一个立体的清代学术生态图景,展现知识分子如何在特定的政治与文化场域中,确立、维护和挑战既有的学术范式。 第一部分:士绅阶层的形成与知识的社群化 本书开篇追溯了清代中叶士绅阶层在地方社会中的角色演变。不同于宋明理学的宏大叙事,清代的士人更侧重于“实学”的追求,这使得他们的知识活动带有鲜明的实用性和社群性。 第一章:地方精英的知识构建:从义仓到书院 本章详细考察了地方性知识场域的构建过程。清代的地方官学和私家书院不再仅仅是科举培训的场所,它们逐渐演化为小型化的学术共同体。我们通过分析特定地域(如徽州、苏州、扬州)的家谱、地方志中的“艺文”部分,揭示了士绅家族如何通过资助刊刻、设立义仓或义学,来塑造其家族的文化资本和在地影响力。例如,对徽州“歙社”的研究表明,这类地方性学术团体如何通过定期的聚会、互赠书籍和共同考证文献,形成了具有地域特色的学术风格,并培养出具有地方认同感的学者。这种知识的“社群化”是理解清代学术下沉和地方精英文化自觉的重要切入点。 第二章:书信网络与学术的流动性 在交通和信息传播相对受限的年代,书信是维系学术网络最重要的载体。本书选取了数位重要学者(如王鸣盛、阮元、李富春等)的通信往来,分析了书信在学术实践中的功能性:它不仅是情感交流的工具,更是检验、辩驳、商榷学术观点的“活的论辩场”。通过对信件中提及的未刊稿件、待校勘的善本、以及对彼此研究进度的问询,我们可以重建出知识生产的前沿地带。特别关注了学者间如何通过书信约定分工,共同完成如《十三经注疏通考》一类耗费巨大精力的地方志整理或版本校勘工作。这种协作模式体现了清代“集腋成裘”的学术精神。 第二部分:乾嘉学派的知识论转向与实证精神 本书的核心部分集中于乾嘉时期,探讨实学如何从一种文化姿态演变为一套系统的知识论方法。这不仅是方法论的革新,更是对前代“空谈性”学风的反拨。 第三章:考据学的兴盛与史学范式的确立 本章深入剖析了乾嘉学者对“朴学”的推崇,着重分析了其背后的知识论基础。我们认为,考据学并非仅仅是收集考证的文字游戏,而是建立在对宋明理学过度思辨化的反思之上,强调“验之于古”的实在性。通过对戴震、惠栋等人的学术路径的比较研究,揭示了他们如何将对文字、名物的精确考证,应用于经学、史学乃至音韵学中,从而构建了一种新的知识权威体系。书中详细分析了“义理”、“考据”和“兼具”三派在学术规范上的微妙差异,以及他们如何通过互相的批评与承认,共同巩固了实证主义的学术地位。 第四章:古籍整理与知识的权力结构 书籍的整理和刊刻在清代不仅是学术活动,更是一种文化投资与权力展示。本书考察了官修书局(如文渊阁、武英殿)与私家刻书的差异。官修的权威性在于其标准的制定和资源的集中,而私家刻书则往往更具地方特色和个体偏好。我们通过研究几部重要古籍的刻本序跋,分析了刊刻者如何利用序跋来确立自身的学术地位,以及如何通过对特定注疏的采纳或摒弃,来隐性地表达对学术传统的继承与批判。例如,对《永乐大典》的利用和失散,以及后世学者如纪昀等人对文献的筛选与编纂,都折射出知识传承中权力分配的复杂性。 第三部分:知识的变异与晚清的文化前奏 随着十九世纪中叶局势动荡,原有的学术共同体受到冲击,学者们开始将目光从对传统的精确梳理,转向对现实问题的关怀,这预示着晚清思想的转型。 第五章:地域学派的衰微与“通儒”的困境 太平天国运动和地方士绅力量的消长,对传统的地域性学术圈造成了毁灭性的打击。本章探讨了在战乱和政治环境变化下,依赖地方资源和社群支持的考据学如何逐渐失去其原有的活力。一些学者被迫离开熟悉的学术中心,进入新的政治环境,他们的研究主题和方法也随之发生变化,开始关注更具现实意义的“经世致用”问题,例如水利、漕运、边防等。这种转型并非对实学的彻底抛弃,而是“实学精神”在新的历史关照下的延伸与再应用。 第六章:西学东渐的早期冲击与旧学的回应 本书最后一部分关注了西学传入对清代传统学术体系的冲击与互动。不同于晚清后期激烈的全盘西化论战,乾嘉学派的学者在早期接触西学时,展现出一种谨慎的、以我为主的姿态。他们更多是通过对西方地理、天文、数学著作的翻译(如傅兰雅、傅兰教士的活动),将其知识体系纳入到自身的考订框架内,尝试用传统的目录学和训诂学方法去“安顿”这些新知识。这种初期回应的特点在于,它表现出一种强烈的文化自我保护意识,即在不颠覆既有认知结构的前提下,有限度地吸收异质信息。这为我们理解近代中国思想转型中“中体西用”思想的文化根源提供了新的视角。 结论:清代学术传统的遗产与局限 全书最终总结了清代学术的伟大成就——在于建立了一套严谨的、注重实证的文献学方法,为后世提供了整理国故的坚实基础。但同时也指出了其局限性:过于强调对“故”的还原,使得在面对“新”的冲击时,缺乏主动的创造性和超前的理论构建能力。这种对“旧”的精微把握,最终成为其未能有效应对近代危机的重要思想背景之一。 本书适合对清代学术史、文化社会学、版本目录学以及晚清思想变迁感兴趣的研究人员和深度爱好者阅读。 它提供了一个超越个人传记和作品精选的宏观视角,帮助读者理解知识是如何在特定的社会结构中生成、传播和演变的。

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《张元济全集(第4卷)》让我对“人”的价值和潜能有了更深的认识。书中关于个人修养、品德培养以及人格塑造的论述,都体现了他对“人”的关注。他认为,国家的强大,最终取决于国民的素质和品格。他倡导的“人格独立”和“精神自由”,对于当时深受封建礼教束缚的社会而言,是极具挑战性的。我尤其对其中关于如何培养独立思考能力和批判性思维的建议,感到非常受益。他鼓励人们不要人云亦云,而是要勇于质疑,敢于表达自己的观点。这本书让我看到了,一个真正有价值的人生,是不断学习、不断成长、不断超越自我的过程。

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这次阅读《张元济全集(第4卷)》,对我而言,更像是一次对中国传统文化在现代社会传承与发展的反思。书中关于古典文献的考证和整理,让我看到了张元济先生在守护中华文明遗产方面的巨大贡献。他并非仅仅是机械地复制和传播,而是在深入理解其精髓的基础上,赋予这些古籍新的生命。我特别关注他对于某些被遗忘的经典作品的挖掘和介绍,这无异于在历史的长河中打捞起珍贵的瑰宝,让它们重新焕发光彩。这种对传统文化的尊重与热爱,在当今这个追求快速发展的时代,显得尤为珍贵。他所倡导的“整理国故”,并非是固步自封,而是一种有智慧的传承,是将古代的智慧与现代的科技、现代的社会需求相结合,从而为我们的发展提供更加深厚的根基。我从他的文字中,感受到一种温润的力量,一种对民族文化自豪感的源泉。这本书让我更加坚信,只有深入了解自己的根源,才能更好地走向未来。

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《张元济全集(第4卷)》带给我的是一种对知识传播和普及的敬意。作为商务印书馆的灵魂人物,张元济先生在推动中国现代出版业的发展方面,功不可没。书中关于如何选择、编辑和出版有价值的书籍,以及如何将知识有效地传播给大众的论述,都让我看到了他在这方面的深刻思考和实践经验。他对于出版物的质量有着极高的要求,致力于出版能够启迪民智、提升国民素质的书籍。我尤其对其中关于儿童读物和通俗读物的推广策略,感到十分赞赏,这体现了他对教育公平和知识普及的重视。这本书让我看到了知识的力量,以及如何通过智慧的传播,让更多的人受益。

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《张元济全集(第4卷)》所展现出的,是一种对社会变革的深刻洞察与积极应对。在书中,我仿佛看到了一个时代变迁的缩影,听到了那个时代知识分子为国家民族前途而奔走的呼唤。张元济先生对于实业救国、教育救国的论述,在那个积贫积弱的年代,无疑是振聋发聩的。他对于如何利用科学技术来发展中国的实业,如何通过普及教育来提高国民素质,都有着非常具体和可行的设想。我尤其对其中关于商业伦理和社会责任的探讨,感到十分认同。他认为,一个成功的企业,不仅仅是为了盈利,更应该承担起对社会、对国家的责任。这种超越时代的企业家精神,在今天依然具有重要的现实意义。这本书让我思考,如何在经济发展的浪潮中,不迷失方向,不忘记初心,将商业的活力与人文关怀相结合。

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翻阅《张元济全集(第4卷)》,我仿佛置身于一个思想碰撞的时代,感受着知识分子们在变革浪潮中的思考与探索。书中对于民主与自由的探讨,以及他对个人权利与社会责任的辩证分析,都给我留下了深刻的印象。在那个新旧观念交织的时期,如何确立一套符合中国国情的政治思想体系,是摆在所有知识分子面前的难题。张元济先生的见解,既吸收了西方先进的思想,又立足于中国的实际情况,展现出了一种审慎而务实的态度。我特别对其中关于思想解放和文化多元化的论述产生了浓厚的兴趣,他鼓励对不同观点的碰撞和交流,认为这是社会进步的动力。这本书让我更加理解,思想的自由是如何推动社会向前发展的。

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我必须承认,初次接触《张元济全集(第4卷)》时,我对其内容的多样性感到有些意外。这本书不仅仅局限于某一个领域,而是涵盖了经济、文化、教育、思想等多个层面。这让我意识到,张元济先生的学识是何其渊博,他的思考是何其全面。他对于国家经济政策的分析,对于文化发展方向的把握,以及对于社会思潮的梳理,都展现出了他作为一位卓越的经济学家、思想家和文化活动家的多重身份。我注意到书中关于如何平衡经济发展与环境保护的论述,以及他对可持续发展的早期思考。这些内容在今天看来,依然具有前瞻性。这本书让我得以窥见那个时代,知识分子是如何以他们的智慧和勇气,为国家的现代化进程贡献力量的。

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拿到这本《张元济全集(第4卷)》,着实让我惊艳。我之前对张元济先生的了解,更多是停留在他是商务印书馆的元老,是中国出版史上的重要人物。但翻开这本书,我才真正领略到他思想的深度和广度。这卷书的内容,虽然我尚未深入研读,但仅仅从目录和零散的章节中,就能感受到一种强大的知识体系在其中构建。我尤其对其中关于近代教育思潮的论述产生了浓厚的兴趣。在那个新旧思想碰撞的时代,教育如何才能肩负起国家民族的未来?张元济先生的思考,无疑是那个时代最前沿的探索之一。他对于教育体制的改革、对于人才培养的理念,以及对于教育与社会发展的关系的论述,都给我带来了极大的启发。我尝试着去理解他字里行间流露出的那种忧国忧民的情怀,那种对知识的敬畏,以及那种实事求是的严谨态度。这本书不仅仅是一部学术著作,更是一份跨越时空的思想对话,让我有机会与一位伟大的思想家进行精神上的交流。我迫不及待地想沉浸其中,去细细品味他对于中国近代化进程的深刻洞察。

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《张元济全集(第4卷)》为我打开了一扇了解中国近代文化思潮的窗口。书中对于当时各种学术流派、思想主张的梳理和评价,展现了张元济先生博大精深的学识和客观公正的态度。他并非简单地接受或否定,而是进行深入的分析和辨析,试图从中找到最适合中国发展道路的智慧。我尤其对其中关于东西方文化如何融合的讨论,感到十分有启发。他认为,在吸收外来文明的同时,必须保持中国文化的独特性,并在此基础上加以创新。这种开放而又审慎的态度,对于我们今天思考文化传承与创新,具有重要的借鉴意义。

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深入研读《张元济全集(第4卷)》,我感受到了张元济先生对于科学精神的推崇和对理性思考的重视。在那个充满迷信和陈规的时代,他提倡用科学的态度去认识世界,用理性的方法去解决问题。书中关于科学技术在国家发展中的作用的论述,以及他对引进和发展先进科技的积极主张,都体现了他面向未来的视野。我特别注意到他对知识产权保护的早期呼吁,这在当时的中国是十分少见的。他认识到,保护创新者的权益,是科技进步和社会发展的基石。这本书让我认识到,科学和理性,是推动社会进步最强大的力量。

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通过阅读《张元济全集(第4卷)》,我得以一窥中国近代史的侧面,也更深入地理解了张元济先生在中国现代化进程中所扮演的重要角色。他不仅是一位思想家,更是一位实践者。书中关于他参与各项社会事业的记载,让我看到了他将自己的思想付诸实践的决心和能力。无论是教育、出版,还是社会公益,他都以极大的热情和投入参与其中。我特别关注他对于社会公正和民生改善的关注,他认为个人的成功与国家的繁荣、人民的福祉是紧密相连的。这种胸怀和担当,让我肃然起敬。这本书让我看到,真正的大家,不仅要有高深的学问,更要有深沉的社会责任感。

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