文艺民俗学论文集

出版者:上海文化出版社

作者:陈勤建 主编

页数:667

出版时间:2009-7

价格:48.00元

isbn号码:9787807404194

具体描述

《文艺民俗学论文集》的文集为我们挖掘文艺发生的民俗成因，分析文艺发展的民俗动力和世界文艺的民俗化走向，深入开展文艺研究和创作实践，研究特定区域、特定民族的文化、文学艺术心理，开拓了新的视野；为我国现代化进程中，深化中国民俗基因文化研究，寻求传统和现代之间新的契合点提供了科学的依据。文艺民俗学研究民俗文化对一般文艺发展的影响和相互的关系，兼容民间文艺学研究及非物质文化遗产保护的基本内涵。其辐射面，还渗透到影视、戏剧、音乐、娱乐及旅游、建筑、饮食等文化与生活的各个领域。

作者简介

陈勤建，男，上海市人。现任中国民俗学会副理事长、国家非物质文化遗产保护专家委员会委员，华东师范大学终身教授，文艺学、文艺民俗学博士生导师。华东师大中文学科学位分委会副主席、教育部重点研究所华东师大中国现当代思想文化研究所研究员、上海民间文艺家协会副主席。从事文艺学、民俗学、民间文艺学、文艺民俗学、文化学教学研究和非物质文化遗产保护。出版专著9部，编著6部，论文、文章120余篇，获省部以上社科奖6项。其中专著《文艺民俗学导论》获教育部全国高校第二届社科优秀成果奖中国文学二等奖（专著）、专著《中国鸟信仰——关于鸟化宇宙观的思考》获2004年第五届中国民间文艺山花奖·第二届学术著作奖一等奖。2007年6月中华人民共和国人事部和中华人民共和国文化部授予“全国非物质文化遗产保护先进工作者称号”。

目录信息

上编 古代部分
谈先秦时期的“民”与“俗” 晁福林
隐语、韵文经诰及人神感会之章——略论六朝南方神仙道教与诗歌之互动 赵益
《诗经》中的船及其后世的婚媾人类学意义 王政 王维娜
“兰意象”原型发微——兼释《楚辞》用兰意象 周建忠
《周易》中的民间歌谣琐议欧阳可惺 陈增甫
考古发现与民俗学研究二三事 刘昭瑞
厅堂说唱与汉乐府艺术特质探析——兼论古代文学传播方式对文本自
制约和影响 廖群
试论中国古代歌谣的性质及其与社会风俗的关系 李传军
魏晋南北朝志怪和古代鬼神崇拜 柳岳梅
论唐传奇的繁荣与民间文学的关系 陈勤建
晋唐小说螺女故事考论 李道和
孤寂与熙悦——唐代寒食题材诗歌二重意趣阐释 罗时进
宋词的口头传播方式初探——以歌妓唱词为中心 王兆鹏
掘藏：从民俗到小说 刘勇强
民间叙事模式与古代戏剧 程蔷
元杂剧的爱情剧和元代的节日择偶习俗 罗斯宁
古代柳文学的民俗文化内蕴及佛经文化渊源 刘卫英
“花儿”之民俗事象及其文化意蕴 张君仁
黄遵宪的“民歌情结”及其与诗歌创作的关系 郭延礼
中国古代的“仙境”观念、“游历仙境”小说和道教伦理 苟波
“羽衣仙女”故事的中国原型及其世界影响 刘守华
“到生活中、到习俗中去寻找模型”——对贺拉斯《诗艺》的文艺民一
批评 李云安 陈勤建
西方民俗学视野和中国古典文学研究 叶静 余悦
下编 现当代部分
民俗学对文艺学发展的作用 钟敬文
文学研究中的艺术欣赏和民俗学方法——在《文学评论》创刊40周年纪念会上的讲话 钟敬文
文艺民俗批评的理论基础与实践应用 陈勤建
开创民俗文化立体研究的新纪元 叶春生。
文艺民俗学学科回望 柯玲
论多维度视角下的文艺民俗学研究 韩雷
文艺民俗与日常生活审美化朱希祥 李晓华
论新时期小说创作中的民俗化倾向 黄永林
人生“焦点”：文艺与民俗同构的对象化 赵德利
论民俗风情在文艺作品中的多重价值显现 李凤亮
民俗与小说的遇合 鲍焕然
民俗学研究视野中的影视艺术 廖海波
文化立场观念的转变与中国现代民俗学的多学科参与 刘颖 陈勤建
20世纪民俗学视野下“民问”的流变 毛巧晖 刘颖 陈勤建
独特的生命图像象征艺术——中国传统吉祥图像的美学解析 尹笑非 陈勤建
现代修辞学在对外汉语教学中的民俗元素 沈玮 王蕾
《骆驼祥子》：民间视角下的启蒙悲剧 陈思和
从《格萨尔》巫术层次窥其文艺民俗 潜明兹
民俗范式与20世纪中国武侠小说 韩云波
二十世纪四十年代沦陷区乡土小说主题与民俗意义 张永
口传文学的编创律则——以“调山歌”为例 郑土有
韩少功乡土小说的视角迁移 罗关德
民俗事象与台静农的乡土小说 朱丽婷
美丽的“误解”无意的“策略”——“童话”概念的诞生、演化与发展 戴岚
论胡适的俗民文学观 李小玲
苏青作品语言的民俗学解读 毛海莹
人与异类婚恋故事的内在结构分析——兼谈人仙恋与人妖恋结局之差异 黄景春
论周作人的文学思想与民俗观念 常峻
螺女型故事人性化过程的现实整合 潘倩菲
后记一
后记二
相关著作存目
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的装帧设计倒是挺吸引人的，封面的插画很有那种古典韵味，用色也比较沉稳，拿在手里挺有分量的。我特别喜欢它那种略带泛黄的纸张质感，读起来感觉像是翻阅一本老旧的文献，很有代入感。不过，打开内页后，那种排版风格就显得有点保守了，字体大小和行间距让人感觉像是回到了九十年代的学术期刊，虽然清晰，但缺乏现代阅读体验上的舒适度。我原本是冲着这个名字里“文艺”和“民俗”结合的某种新颖视角去的，希望能看到一些跨学科的、充满活力的探讨，比如当代流行文化中民俗元素的挪用，或者数字时代下传统节庆的演变。然而，读了几篇摘要，感觉作者们的笔触似乎更偏向于传统的、考据式的研究，更多是梳理历史脉络和文本细节，这让我对全书的期待值产生了一点落差。如果能增加一些图例或者现代田野调查的鲜活案例，哪怕只是作为辅助说明，整体的阅读体验都会提升一个档次。总的来说，它散发着一种庄重而严肃的气息，适合那些沉下心来做文献梳理的读者，但对于追求轻松或更具批判性观点的年轻读者来说，可能需要多一点耐心去适应其传统的学术范式。

这本书的结构布局让我感到有些零散，它更像是一本精选的、不同主题的期刊论文合集，而非一个结构严谨的整体作品。不同的文章之间，虽然都围绕着“文艺”和“民俗”的大主题，但其研究对象、理论基础和方法论的差异性非常大，导致阅读时在不同心境和认知模式间进行频繁切换，就像在同时听几场不同风格的讲座，很容易造成注意力的分散。举个例子，一篇专注于元明杂剧中的风俗描写，另一篇可能就在分析当代网络文学中对传统神话的解构，两者的研究范式和深度差异明显。这种“大杂烩”式的编排，虽然保证了内容的广度，却牺牲了深度和连贯性。对于读者来说，很难在读完某一篇后，迅速将知识点系统地整合起来，去构建一个关于“文艺民俗学”的整体图景。它更适合作为特定研究方向的参考资料库，需要读者带着明确的目的性去查找和阅读，而不是作为一本可以从头到尾一气呵成的通读佳作。

从文化精神层面来看，这本书似乎更倾向于一种“保存”和“记录”的心态，而非一种积极的“批判”或“建构”姿态。我期待的“文艺民俗学”或许应该包含对现有文化现象的解剖和对未来文化走向的预测，比如审视在资本化和全球化冲击下，传统民俗元素如何被“去魅”和重新编码的过程。然而，书中的论述大多停留在对既有现象的细致描述和归类上，分析的锋芒显得相对内敛。这使得整本书读起来有种“安全”感，它完美地履行了学术记载的职责，但却缺少了一种能引发读者深思、挑战既有认知的锐气。我希望能看到一些更具时代关切和前瞻性的声音，比如探讨数字媒介如何重塑我们的集体记忆，或者民俗符号在消费主义语境下的异化。这本书像是给文化做了一次精准的体检报告，全面而详尽，但缺少了对未来“健康指导”的建议，因此，在精神层面上的共鸣感稍显不足。

这本书的内容，老实说，读起来就像是走进了一个布满灰尘的、巨大的古籍库房，里面收藏着大量珍贵的、但鲜为人知的早期文本资料。作者们似乎下足了功夫去挖掘那些被主流研究遗漏的细枝末节，比如某个地方戏曲在清末民初的某个小镇上的演出记录，或是某类民间信仰仪式在不同省份间口耳相传时产生的微妙变异。这种细致入微的考据工作，其严谨性是毋庸置疑的，看得出作者们在田野调查和档案挖掘上花费了巨大的心血。但问题在于，有时候这种“过分”的细节堆砌，使得文章的整体论点有些被淹没在琐碎的史料之中。我常常需要频繁地在章节之间来回翻阅，试图重新构建起作者想要搭建的理论框架。阅读体验上，它更像是一套专业工具书的汇编，而非一本引导思考的专著。对于一个非专业领域的爱好者来说，缺乏一个清晰的、贯穿始终的理论主线来串联这些丰富的材料，使得阅读过程显得有些吃力，很难让人产生那种“豁然开朗”的阅读快感。它提供了砖块，但搭建房子的蓝图似乎需要读者自己去想象和拼凑。

这本书的学术语言风格相当凝练和专业，充满了高密度的专业术语和晦涩的句式结构，这无疑彰显了作者们的深厚学养和严谨治学态度。如果你习惯了那种直白、口语化的科普文笔，那么这本书的阅读门槛会显得相当高。很多句子需要反复揣摩，才能准确把握其中蕴含的文化人类学或文学批评的特定语境。例如，其中关于“仪式性语言的去语境化”这一概念的讨论，如果脱离了上下文语境，几乎无法形成一个清晰的认知。我理解，学术交流需要这种精准的表达，但对于广义的文化爱好者而言，这种风格无疑增加了理解的难度。我感觉自己像是在尝试解码一份古老的密码本，需要不断对照脚注和背景知识才能勉强跟上作者的思路。如果能有一位“向导”角色，在每篇文章开头或结尾提供一个通俗易懂的“核心论点提炼”，或许能更好地实现学术成果向更广泛读者的传播，否则，这本书的读者群可能会被严格地限制在专业领域内部。

没看完~~太文艺了~~

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