本書藉事相及法義之辨正,令有智學人得以知悉佛法之勝妙旨趣,由此建立正知正見故,可免藏密邪見之誤導;亦可避免被錯悟者誤導而犯大妄語業。依書中之正知正見漸次進修者,即可漸具大乘見道之因緣。
導讀
假使元音老人所謂之離念靈知心不是意識,而是第八識如來藏;那麼“當你處於離念靈知狀態時,你的意識何在?”不可說意識已經不在瞭,因為意識心隻有在五種狀況中纔會不現起--眠熟無夢時、悶絕時、正死位時、無想定中、滅盡定中。當你的離念靈知心存在的時候,並不是處在這五種意識斷滅的境界中,所以不應該說此時的意識已經不在瞭。如果離念靈知心就是如來藏、並且已經轉變為如來藏而離見聞覺知的話,那您正處於離念靈知境界時的意識心又在那裏呢?如果離念靈知心就是如來藏,而此時又沒有意識心在,則不可能有見聞覺知存在,則離念靈知也隨之不可能存在,所以離念靈知就是意識心,所以離念靈知絕非如來藏真心!
返觀悶絕等五個境界中,意識消失時,離念靈知心一定會隨之消失,不能現起運作;離念靈知心的俱有依是意根與六塵(或定中的法塵),如果沒有這兩種俱有依,離念靈知心就不能存在,所以很顯然的:離念靈知心就是意識心,絕對不是真心如來藏。離念靈知既然是在這五種境界中必定會斷滅,那麼,這種會斷滅的法,怎麼可以說是真心如來藏呢?因為真心是常住而永不斷滅的法,永遠都是不曾間斷的法。
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發表於2024-12-28
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圖書標籤: 正覺 佛法
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