现代社会个体生活主体性批判

出版者:上海人民

作者:尹岩

页数:343

出版时间:2009-7

价格:32.00元

isbn号码:9787208085237

丛书系列:人文社科新著丛书

具体描述

《现代社会个体生活主体性批判》以哲学的视角，从个体生活的实践本质出发，考察了以个人为主体的生命活动和存在方式的主体性特征、个体生活主体性的矛盾内涵以及现代社会个体化条件下的个体生活主体性危机的现实表现，系统地分析了产生个体生活主体性危机的深层原因，探讨了个体走出这种危机的途径和个体生活的理想状态。

作者简介

尹岩，女，1963年10月生，吉林海龙县人。1986年山东大学哲学系本科毕业。2006年中国社会科学院研究生院哲学系毕业，获哲学博士学位。主要从事哲学原理、价值哲学和科研和教学工作。现任上海大学社会科学学院副教授。

目录信息

序导论 一、个体主体性：现代社会个人存在和发展的重大问题 二、个体主体性批判：现代哲学最重要的主题之一 三、个体主体性研究的方法论原则第一章 个体：现代社会个人存在的基本形式 第一节 个人存在方式的主体特征的历史与逻辑考察 一、“人的依赖关系”下个人存在的主体特征 二、“以物的依赖性为基础的”个人存在的主体特征 三、“自由人联合体”中的个人存在的主体特征 第二节 个体化：现代社会个人生活的基本特征 一、个体：现代社会个人存在的基本形式 二、现代社会个人生活的个体化 第三节 现代社会个人生活的主体性问题 一、如何活？——个体是能够在思维中将自己对象化的存在 二、为什么活？——个体是追求生活意义的存在 三、怎样活得更好？——个体是理想性的存在第二章 个体生活和个体主体性 第一节 个体生活 一、生活：人的存在方式 二、个体的存在方式 三、个体生活的实践本质 第二节 个体主体性 一、个体主体性范畴的界定 二、个体生活的“为我性” 三、个体生活的“自律性” 四、个体生活的“自为性” 第三节 个体生活的主体性特征 一、个体生活的“世界图景” 二、个体生活的“意义世界”第三章 个体生活主体性的矛盾内涵 第一节 “小我”与“大我” 一、个体的双重存在本质 二、“小我”与“大我”的关系 三、“为我”与“为他”的两个价值向度 四、“小我”与“大我”的矛盾 第二节 非理性与理性 一、个体的双重存在特性 二、个体作用于生活的两种力量 三、非理性与理性的矛盾 第三节 自在与自为 一、个体存在的两重性 二、自在与自为的统一 三、个体生活的自在与自为的矛盾第四章 现代社会个体生活的主体性危机 第一节 自失的主体性——个体自我认同危机 一、现代人的“俄狄浦斯”困境 二、自我与社会角色的严重矛盾：个体自我认同危机的根源 三、物化的个体主体性：个体自我认同危机的本质 第二节 异化的主体性——个体生活意义危机 一、“无家可归”的现代人 二、个体生活意识的片面发展：个体生活意义危机的根源 三、占有性的、个人主义的个体主体性：个体生活意义危机的本质 第三节 不在场的主体性——个体自由的困境 一、焦虑的现代人 二、形式上的自由：个体自由困境的根源 三、无主体的个体主体性：个体自由困境的实质第五章 走出困境：积极的个体主体性的建构 第一节 认识自己——我是谁？ 一、个体生活的“阿基米德点” 二、自我认识的基本内容 三、自我认识的时代内容 第二节 自我定位——我到底要什么？ 一、个体“人生坐标系”的构建 二、自我定位的基本内容 三、自我定位的基本原则 第三节 自我实现——成为我自己 一、完美人生乐章的激情上演 二、自我实现的根本途径第六章 自主生活 第一节 现代社会个体生活的基本主体价值 一、现代社会个体生活的主体核心价值 二、现代社会个体生活的主体本位价值 第二节 个体生活的理想状态 一、评定事物价值等级的标准 二、现代社会个体生活的理想状态：自主生活 第三节 自主生活的主体性特征 一、自主生活的个体主体性特征 二、自主生活的主客体关系特征 三、自主生活的个体本位要素 四、自主生活的主体性最高境界结语 改变了自己就改变了世界附录一 论个体自我认同危机附录二 主要参考文献后记
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用户评价

坦白讲，我期待这本书能提供一些关于“如何重新夺回生活主导权”的实用指导或至少是富有启发性的视角，毕竟现代人的困惑是如此具体而真实。然而，这本书的视野似乎一直停留在非常宏观的哲学建构层面，它擅长诊断“病因”，却鲜少触及“疗法”。它极其详尽地解剖了现代性如何一步步消解了个体行动的自由意志，将主体变成了一个被动的客体，论证过程无可指摘。但这种“批判”似乎最终导向了一种宿命论的沉重感，让人觉得反抗的出口在哪里都是被预先堵死的。书中的论述充满了“然而”、“尽管如此”、“鉴于此”这类转折词，营造出一种无路可退的氛围。这使得阅读过程充满了压抑感，仿佛作者在不断地向你展示一张无法逃脱的巨大网络，而你作为读者，就是被困在其中的一个微小节点。我希望看到一些关于个体如何在缝隙中、在日常的微小行动中实现“反抗性在场”的叙事，但这类内容在书中几乎绝迹，剩下的只有对结构性困境的无尽回溯和深化。

这本书的结构安排实在称得上是“教科书式”的典范，严谨得有些不近人情。从目录上看，它清晰地划分了几个阶段性的论证板块，逻辑链条环环相扣，仿佛在进行一场精密的手术演示。作者似乎对任何可能出现的反驳都预先做了详尽的铺垫和防范，使得论述的密度非常高，几乎没有一处是用来“休息”或“喘息”的。我特别留意了其中关于“技术异化”的章节，本以为会看到一些赛博朋克式的未来想象或者对智能手机依赖的辛辣讽刺，结果等来的是对黑格尔辩证法在算法统治下的重构，以及对福柯权力谱系的现代延展。这种对既有理论的不断“加固”和“深化”，虽然展现了作者扎实的学理功底，却也让阅读过程变成了一种智力的角力。你必须时刻保持高度集中，否则一个概念的流失就会导致后面好几页的理解断裂。而且，作者似乎对现实世界中那些微妙的情感波动和非理性的生活冲动不太感兴趣，他更倾向于描绘一种被结构和规范所支配的理想化（或曰被规训化）的“主体模型”。读完后，我感觉自己像跑完了一场马拉松，筋疲力尽，理论上的收获是有的，但心灵上却感到一种莫名的空虚，好像我阅读的不是生活，而是关于生活的蓝图。

这本书的封面设计简约得有些过分了，那种深沉的灰蓝色调，让人感觉像是误入了某个哲学课堂的讲义。我原本期待的是对当代生活图景更具象、更生动的描摹，毕竟“现代社会”这个词汇本身就充满了日常的张力。然而，拿到手里翻阅后，发现它更像是一本工具书，里面充满了各种晦涩的理论框架和复杂的术语。文字的堆砌感非常强，仿佛作者在试图用最复杂的语言去阐述最基础的概念。举例来说，开篇关于“能指与所指”在后工业化语境中的变异分析，读起来就像是在啃一块坚硬的、缺乏调味的石头，需要极大的耐心和专业的背景知识才能勉强理解作者的意图。我努力地去寻找那些能够引发共鸣的个体经验，那些关于通勤焦虑、数字身份认同的碎片化叙事，但通篇下来，那些鲜活的“人”似乎被抽象化、符号化了，淹没在了宏大的理论构建之中。这本书的行文风格极其克制，甚至可以说是冷峻，缺少了一种与读者进行情感交流的温度。它更像是学者之间的内部对话，而不是面向广大社会读者的普及读物。对于我这样一个希望从书中汲取一些生活启示的普通读者来说，这种过于学术化的处理方式，无疑增加了很多阅读的门槛，使得阅读体验变得有些枯燥乏味，让人很难一口气读完，更别提从中获得那种酣畅淋漓的阅读快感了。

这本书的行文风格，如果用音乐来比喻，那它绝对不是一首流行歌曲，而更像是一部极简主义的交响乐，充斥着大量的重复、渐进和不和谐音。它不追求叙事的流畅性，反而热衷于在不同的理论支点之间进行跳跃式的关联，每一个章节都像是一个独立的、高度浓缩的思想胶囊。例如，作者在论述“异化劳动”时，会突然插入一段关于现象学对“身体经验”的批判性回顾，这种跨界融合展示了作者广博的学识，但对一般读者而言，这种突兀的知识跃迁极大地考验了阅读的连贯性。整本书的论调是一种不动声色的“反思性”姿态，作者似乎站在一个高高的道德和智力制高点上，审视着下方混乱的现代生活图景。他很少使用感性的语言，即便是描述普遍的痛苦，也常常被转化为抽象的范畴。读完后，我需要花很长时间来“消化”吸收这些信息，感觉像是做了一次密集的智力训练，而不是享受了一段愉悦的阅读旅程。这本书无疑是严肃的，但其严肃性也为其构建了一道高墙，将许多对该议题感兴趣的潜在读者拒之门外。

这本书给我的感觉，与其说是阅读体验，不如说是一次“学术洗礼”。它的语言节奏非常独特，那种长句的运用达到了令人发指的地步，一个句子横跨了三四行，中间穿插着无数的从句和限定词，仿佛作者在努力将一个极为复杂的思想单元压缩进一个语法结构中。这导致阅读时，我不得不频繁地停下来，在脑海中重新组织语序，才能捕捉到核心的论点。例如，书中对“审美经验的商品化”的剖析，没有采用我们熟悉的消费主义批判的常见口吻，而是深入到了康德后期的美学判断的“无目的的合目的性”如何被资本逻辑劫持的层面。这种深度的挖掘固然可敬，但对于追求流畅阅读体验的读者来说，无疑是一种折磨。我常常需要在笔记本上画出思维导图，试图将作者那如同蛛网般密布的论证结构可视化。这本书似乎拒绝任何形式的简化和通俗化，它像一座高耸入云的知识塔，只有极少数能够忍受攀登过程的“朝圣者”才能到达顶端。它带给读者的更多是智力上的敬畏，而不是情感上的共鸣，阅读的动机更多是出于对学术权威的尊重，而非对内容本身的渴望。