夏可君副教授(1969- ),男,齣生於湖北,哲學博士。
北京·上苑藝術館——藝術委員會常務委員。
2001年武漢大學哲學係哲學博士畢業。曾任教於中山大學哲學係,2003-2004年留學於德國佛萊堡大學。2005-2006年在法國斯特拉斯堡大學哲學係學習。2007年起任教於中國人民大學文學院。
夏可君不遺餘力地翻譯、介紹瞭德國與法國當代思想,尤其在海德格爾,勒維納斯,布朗肖,德裏達,讓-呂剋·南希等現代德國和法國思想傢上有深入研究。同時,夏可君也原發性地迴應瞭西方思想,他從孔子儒學“感通”的思想齣發,重新打開瞭對《論語》解釋的可能性,他以哲學的邏輯和思想嚴格的方式徹底麵對文本和孔子的個體生命,又以“剩餘的思想”重新打開瞭《莊子》,激發瞭漢語思想之新的可能性。他就哀悼與詩學的關係在中國傳統與現代,以及與西方詩學的比較上,有著自己的思考。此外,他對中國古典繪畫藝術,西方文藝復興以來的基督教繪畫藝術,以及當代中國藝術都有持久的研究。
這本研究《中庸》的新作,參考晚近的齣土文獻和研究成果,以嚴格的語言學和哲學語法的模式展開字字句句的分析,著者夏可君發現《中庸》每一個語句都直接或間接地與時間性相關,從而構成時間性的解釋學。在文法學上,作者發現瞭傳統話語書寫展開為“話題-說明-引證”的三重基本模式,從而明確瞭儒學引詩的意義。在哲學文法上,作者指齣《中庸》已經有著古典漢語特有的形而上學句法,並且在語言哲學的多個層麵上展開瞭對三重時間性結構的分析,指齣自然的循環時間性、曆史更替的時間性,以及天命顯臨的時間性這三元結構與三易(簡易、不易和變易)的對應關係。更為重要的是,作者傾聽到瞭“淵淵其淵”這個詩句中節奏與反節奏的音調,展開瞭對深淵的獨特經驗,從而讓思想進入瞭徹底的深淵之思,因此指齣淵衝的深淵力量可能衝擊傳統“中庸”的內在根據,導緻《中庸》文本內在的解體,淵之思衝破瞭傳統的中庸中心論。作者進而指齣子思子這個文本時間性書寫中的內在睏難,但這卻是個體幾微時間性生成的機會,這也是我們這個時代所要麵對的根本問題。
發表於2024-12-22
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圖書標籤: 夏可君 哲學 思想史 國學 多餘的哲學 詩文/風騷/傳統 未分類 無形的學院
算讀過
評分翔一樣
評分引言那個部分寫的好的咂舌可惜虎頭蛇尾後麵完全撐不住前麵所問的東西。
評分翔一樣
評分飛鳥 駱駝 魚 打開瞭三個世界
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