The Collected Works of Jeremy Bentham

作者:Bentham, Jeremy; Goldworth, Amnon; Goldworth, Amnon

页数:430

出版时间:1983-7

价格:$ 224.87

isbn号码:9780198226093

具体描述

A critical edition of three of Bentham's works, Deontology and The Article on Utilitarianism previously unpublished. Together with his An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, they provide a comprehensive picture of Bentham's psychological and ethical views. This edition, based entirely on manuscripts written by Bentham of by his amanuenses, is equipped with a full introduction linking the three works. Each work is accompanied by detailed critical and explanatory notes.

用户评价

这位哲学家真是个思想的怪胎，他那套功利主义的逻辑，简直是把人类的幸福量化成了一笔简单的数学题。我读完这套书（虽然我还没读完，但足以让人感到眩晕），最大的感受就是，他似乎总想用一种冰冷、精确的尺子去度量那些本质上无比混乱和主观的情感。想象一下，一个社会系统的运行，被简化成“最大多数人的最大幸福”，这听起来如此理性和高效，但当你深入研究他的具体论述，比如关于法律和刑罚的部分，你会发现，这种看似完美的公式背后，隐藏着对个体感受的巨大漠视。举个例子，他对“痛苦”的计算方式，如果我被割掉一个指头，痛苦值是多少？如果我失去了一大笔钱，痛苦值是多少？这些数字的加减乘除，似乎完全忽略了文化、个人经历和瞬时情绪的复杂性。这本书对制度设计有着深刻的启发，但作为个体，我常常在想，我是否愿意生活在一个完全由“效用最大化”驱动的世界里？这套厚重的文集，像一面镜子，照出了我们对秩序的渴望，同时也暴露了这种渴望可能带来的情感上的贫瘠。阅读过程与其说是享受，不如说是一种智力上的马拉松，每翻过一页，都得重新校准自己对“善”的定义。

这本书的篇幅和深度，让我在阅读过程中产生了一种奇特的“学术疲劳感”。它不像当代畅销书那样迎合读者的碎片化注意力，而是要求你投入大量时间去消化他那套极其详尽的术语和逻辑推导。我尤其欣赏他那些对当时法律实践的尖锐批评，他用一种近乎解剖学家的冷酷，揭示了许多沿袭下来的法律条款是如何在不知不觉中制造不必要的痛苦和效率低下的。他不是在空谈，他是在提供“修理”社会的蓝图。然而，阅读的体验是相当“干燥”的，缺乏任何情感上的抚慰。我记得他有一段关于如何组织公共服务的论述，完全聚焦于资源的最优化配置，读到那里，我几乎感觉自己变成了一个流程图上的一个节点。这套书最大的魅力，也许正是它彻底的非浪漫化倾向——它剥去了所有关于“高尚动机”的外衣，只留下冰冷的、追求实际效果的驱动力。要真正掌握这些思想，需要的不仅仅是智力上的理解，更需要一种愿意暂时悬置自己所有情感偏见的勇气。这是一部真正意义上的思想巨著，但绝不是一次轻松的旅程。

这套文集散发着一种强烈的、近乎偏执的系统性构建的野心。我常常感觉自己不是在读一个哲学家的观点，而是在进入一个精心设计的、自洽的宇宙模型。他试图将伦理学、法学、政治学乃至心理学的所有碎片，都纳入他那套“痛苦与快乐的计算”的大网之中。这种宏大叙事的能力令人佩服，但同时也带来了难以克服的阅读障碍。我尝试着去理解他对“社会契约”的彻底扬弃，他认为契约是多余的，因为所有合法的社会行为都应该直接导向效用最大化。这种激进的立场，使得他的理论具有一种摧枯拉朽的力量，它要求读者放弃所有预设的、非功利性的道德直觉。对于那些习惯于康德式义务论或者美德伦理学的人来说，阅读这套书无疑是一次彻底的观念冲击。它迫使你直面一个问题：如果所有道德判断都可以被简化为一个数值，那么我们人类的尊严和不可侵犯性又该如何安放？这本书的价值不在于提供一个舒适的答案，而在于它提供了最有力、最刺耳的、关于效率与公平之间永恒张力的质问。

说实话，我拿到这套书的时候，内心是有点抗拒的，毕竟“功利主义”这个词在学院之外听起来总带着一股冰冷的功利色彩。但深入阅读后，我发现其复杂性远超简单的“为多数人服务”的口号。这本书的精彩之处在于它对各种细微权利和义务关系的解构。他毫不留情地拆解了那些建立在传统、宗教或自然权利基础上的主张，然后试图用一种更“实用”的视角来重新构建它们。我个人对其中关于“政府的限制”和“个人自由的界限”的讨论尤其感兴趣。他并不是一个纯粹的极权主义者，恰恰相反，他对权力滥用的警惕是深入骨髓的。他的核心目标是建立一个透明、可问责的体制，让统治者也必须服从于“最大幸福”这个最终裁决者。这种“用功利主义来约束功利主义”的微妙平衡，是这本书里最值得细细品味的地方。当然，阅读过程需要极大的专注力，因为他的语言习惯和时代背景，使得理解某些段落需要反复推敲，绝非轻松的消遣之作，更像是一次对古典自由思想的深度考古。

天哪，这简直是为法律人、政治学者准备的“睡前读物”，但我要说，它的文字密度简直能把人压垮。如果你期待的是优美散文或者引人入胜的叙事，那你绝对找错了地方。这本书的结构严谨到令人发指，每一个论点都像是经过无数次推敲的逻辑砖块，层层叠叠地堆砌起一个庞大的理论大厦。我特别留意了他关于“立法技术”的部分，那简直是一本操作手册，告诉你如何将晦涩的道德原则转化为清晰、可执行的法律条文。有趣的是，他似乎对人类的“非理性”有着一种近乎傲慢的轻视，他相信只要规则设计得足够巧妙，人们就会自然而然地趋向于那个“正确”的选择。这种对人性的简化处理，让我不断地在心里提出反驳：人类的情感、偏见、以及那种根深蒂固的文化习俗，真的能被一套理性工具箱彻底驯服吗？读他的书，就像跟着一位极其耐心的、但也略显固执的导师，进行一场关于社会工程学的深度研讨会。这本书的价值在于提供了一个无可辩驳的分析框架，但它的局限性也恰恰在于，它可能过于热衷于“应该是什么样”，而忽略了“实际是什么样”的泥泞现实。