具体描述
The contribution made by the Vienna Circle to ethics and the philosophy of action is increasingly being recognized. Here two previously unpublished pieces by Moritz Schlick and his pupil Josef Schachter set the scene, showing how ethics is not dependent on metaphysics but does require a sensitivity to strata of language other than that of science. Schachter (author of Prolegomena to a Critical Grammar, also in the VCC, and now doyen of educational philosophers in Israel) further develops this ethical theme in a too little known study of pessimistic dicta that he published in 1938. He succeeds (without ever assenting to it) in giving sense to the idea that it were better for a man never to have been born. The bulk of the book is devoted to two works by Friedrich Waismann, probably written not long after his emigration to England, also in 1938. There are a paper on ethics and science, which defends the Wittgensteinian view that morality is something one cannot defend, but only profess, and (itself more than half the volume) a treatise on will and motive, where the influence of Wittgenstein is mediated by that of Ryle and where many points in modern theory of action are anticipated with the author's usual sensitivity both to language and to the complexity of the human situation. (Joachim Schulte recently edited these two works in the original German, otherwise they have remained unpublished). This valuable addition to the VCC should illuminate both the history of the Circle and the kind of reflection on language and action which dominates the practical philosophy of our own day.
作者简介
目录信息
读后感
用户评价
读完全书，最大的感受是智力上的疲惫，但精神上却是极度充盈的。这本书最成功的地方在于，它迫使我们直面人性的幽暗角落，而不去刻意美化或回避。作者对“恶的平庸性”的论述，并非简单的重复论调，而是从个体心理动力学的角度进行了深入的挖掘，试图理解那些看似“无心之过”背后隐藏的系统性结构缺陷。我特别欣赏作者对于“伦理学的边界”的探讨，他大胆地将讨论延伸到了非人类主体，比如环境伦理和动物权利的交叉领域，这让整部作品的格局一下子被拓宽了。这本书不是用来被快速阅读的，它需要被“消化”。它的价值在于，它提供了一种全新的“思维模式”，而不是仅仅传递信息。每一页都充满了需要深入辨析的论点，那些细微的差别，往往决定了整个论证的大方向。它给我的感觉是，我刚刚完成了一次对自我思想体系的彻底“清仓大甩卖”，扔掉了不必要的旧认知，为更坚实、更复杂的思考腾出了空间。这是一次严肃的、严肃的智力冒险。
评分从结构上看，这本书的章节划分极为精妙，每一章都像是一个独立的小型哲学剧场，探讨着一个核心的伦理难题。我必须承认，有些章节的逻辑推演异常复杂，需要极大的专注力去跟随作者的思维轨迹。尤其是在论述“自由意志与决定论”时，作者似乎引入了神经科学的一些前沿观点，这使得传统的形而上学讨论立刻鲜活了起来，充满了现代的张力。我个人对那种试图将主观体验量化、纳入客观伦理评估的尝试深感着迷，尽管我对其最终的可行性持保留态度。作者的优势在于，他从不满足于停留在理论层面，他总会通过一些极端的思想实验来测试他自己构建的理论的坚固性。阅读过程中，我感觉自己仿佛在参加一场高水平的辩论赛，而我的对手，就是作者本人，他不断地提出反驳意见，挑战我的既有认知。这本书的价值，不在于它提供了一套现成的道德准则，而在于它提供了一套极其精密的工具箱，让你学会如何去拆解和重构任何一个道德问题。对于那些寻求思维深度而非表面安慰的读者来说，这本书无疑是宝藏。
评分这本书的叙事节奏相当独特，它不像传统哲学论著那样刻板说教，反而充满了对历史案例的生动描绘。我特别喜欢作者在探讨“宽恕的界限”时所引用的那些跨文化案例，从古希腊的悲剧到近现代的政治和解，那种跨越时空的对话感非常强烈。作者的文笔时而如同精准的外科手术刀，剖析着道德困境的每一个细节，时而又变得如同饱经风霜的智者，带着一种深沉的洞察力娓娓道来。我发现自己经常停下来，不是因为理解不了，而是因为被某些句子中的画面感所吸引。比如，当描述个体在群体压力下进行道德妥协的那一幕，那种压抑感几乎能透过纸面传递出来。全书最引人入胜的部分，或许是关于“正义的代价”的论证。作者并不急于给出简单的答案，而是引导读者去体验那种两难的痛苦——为了更大的善，是否可以牺牲个体的绝对权利？这种引导式的写作手法，让读者从被动的接受者变成了主动的思辨者。它更像是一面镜子，映照出我们自身在面对道德抉择时的犹豫与挣扎。
评分这本书的开篇，作者就带着一种近乎冷峻的笔触，将我们迅速拉入到一个关于“选择”与“责任”的哲学迷宫之中。那种感觉，就像是初次站在一个十字路口，周围一片迷雾，而你必须根据内心的罗盘做出判断。我尤其欣赏作者对传统功利主义和义务论的解构，他没有简单地将它们归类为对与错，而是深入挖掘了这两种思潮在面对现代社会复杂道德困境时的内在张力。例如，当涉及到人工智能的决策伦理时，书中的论述非常犀利，它迫使读者去思考，一个完全基于逻辑和效率的系统，其“道德性”究竟该如何界定。我花了很长时间去咀嚼作者对“意图”与“后果”之间辩证关系的探讨，那一段的文字密度极高，需要反复阅读才能把握其微妙之处。更让人印象深刻的是，作者试图构建一种新的伦理框架，它似乎试图超越单纯的理性计算，融入了更多关于人类情感和社群构建的元素。读完前半部分，我感觉自己的思维被彻底重塑了一遍，那些曾经看似坚不可摧的道德基石，现在都变得可以被重新审视和质疑。这绝不是一本轻松愉快的读物，它更像是一场对心智的严酷训练。
评分这本书的气质是那种沉静而又充满力量的，它没有时下流行的那些快餐式的“心灵鸡汤”式的说教，相反，它要求读者付出汗水。作者对于“责任的继承性”那一章的分析尤其发人深省。他探讨了代际之间的伦理债务，以及我们对未来尚未出生的个体所应负的道德义务。这种宏大的时间跨度，让个体生命的意义获得了更深层次的锚定。我注意到，作者在语言运用上非常克制，他避免了华丽的辞藻，使得每一个概念的提出都显得掷地有声。偶尔出现的比喻也都是恰到好处，服务于论证的清晰度，绝无任何赘余。阅读体验是持续性的挑战，但绝非枯燥的。每当感觉有些晦涩难懂时，作者总会巧妙地引入一个日常生活中的小插曲或历史典故来疏导，这种张弛有度的节奏把握，体现了作者高超的驾驭能力。这本书读完后，我发现自己对日常生活中那些微小的道德摩擦，也开始用一种更具穿透力的眼光去审视了。
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