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出版者:民族齣版社

作者:北京大學朝鮮文化研究所

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2006

價格:28.00元

裝幀:

isbn號碼:9787105080359

叢書系列:中國朝鮮族文化史大係

圖書標籤:

• 思想史
• 哲學史
• 文化史
• 曆史
• 西方思想
• 中國思想
• 知識分子
• 學術
• 文化
• 曆史研究

《思想史：人類文明的璀璨星河》 這是一部宏大敘事的史詩，它並非一本枯燥的學術論文集，而是帶領讀者潛入人類心智的深邃海洋，探尋思想演進的壯麗畫捲。本書以時間為脈絡，以地域為坐標，勾勒齣人類數韆年來自我追問、探索世界、構建秩序的輝煌曆程。 從東方古老國度的哲學萌芽，諸子百傢的思想碰撞，到西方希臘三哲的理性光輝，再到中世紀宗教的深刻影響，乃至文藝復興對人性的重新發現，啓濛運動對自由與理性的高揚，直至近代科學的崛起，馬剋思主義的社會變革，存在主義對個體意義的拷問，再到後現代思潮的解構與重塑，本書將這些分散的思想火花匯聚成一股奔騰不息的思想洪流，展現瞭不同文明、不同時代的人們如何理解宇宙、認識自我、組織社會。 本書並非簡單羅列哲學傢及其理論，而是著力於揭示思想的生成土壤、傳播機製、相互影響以及對社會現實産生的深遠變革。例如，它會深入剖析古希臘哲學如何孕育齣邏輯學、形而上學等 foundational concepts，又如何影響瞭後世的科學思維；它會講述中世紀神學如何與古希臘哲學融閤，形成獨特的經院哲學體係，並在思想史上扮演瞭怎樣的角色；它會描繪文藝復興時期人文主義的興起，如何挑戰教會權威，將目光投嚮個體價值與現實生活；它會解析啓濛運動的理性精神如何驅動瞭政治革命和社會改革，催生瞭現代民主思想；它會探討工業革命對社會結構與思想觀念帶來的顛覆性影響，催生瞭新的社會理論。 書中，你會遇見那些偉大的思想傢，但更多的是看見他們思想的“生長”和“交鋒”。亞裏士多德與柏拉圖的辯論，蘇格拉底的詰問，孔子的仁愛，老子的道法自然，笛卡爾的“我思故我在”，洛剋的經驗主義，康德的批判哲學，黑格爾的辯證法，尼采的超人哲學，弗洛伊德的精神分析，薩特的自由意誌……他們的名字如璀璨的星辰，點亮瞭人類思想的夜空。然而，本書更注重的是，這些思想是如何在特定的曆史條件下産生的，它們解決瞭當時社會麵臨的哪些問題，又為後世留下瞭哪些未竟的思考。 作者以流暢的筆觸，將復雜的哲學概念轉化為生動的故事和易於理解的論述。讀者無需具備深厚的哲學背景，也能跟隨作者的引導，穿越時空的迷霧，感受不同思想流派的魅力。書中穿插瞭大量的曆史事件、社會背景和文化細節，使得思想的演進不再是孤立的思辨，而是與人類的物質生活、政治鬥爭、宗教信仰、藝術創作緊密相連。 這部作品旨在幫助讀者理解： 思想的演變軌跡： 從早期神話思維到理性主義，再到科學方法論的建立，以及後現代的多元視角，思想是如何一步步從濛昧走嚮啓濛，從統一走嚮多元的。 不同文明的思想特色： 東方哲學側重於人與自然、人與社會的和諧，而西方哲學則更側重於個體理性、邏輯分析和對終極真理的探求，這種差異如何塑造瞭各自的文明進程。 思想對社會變革的驅動力： 無論是宗教改革、科學革命，還是政治革命，背後都閃耀著思想的光芒。思想不僅是現實的反映，更是改變現實的強大力量。 個體與思想的關係： 思想傢們如何在時代洪流中堅持自我，又如何通過思想影響世界。每個人的思考，無論大小，都在編織著思想史的宏偉織錦。 《思想史：人類文明的璀璨星河》是一次智性的冒險，一次心靈的旅程。它將開啓你對自身、對世界、對人類命運的全新認知，讓你在理解過去的基礎上，更能洞察當下，預見未來。這是一部獻給所有渴望深刻理解人類文明，探尋智慧之光讀者的傑作。它讓你看到，思想並非遙不可及，而是植根於我們的每一個選擇，每一次追問，每一次對真理的渴望之中。

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翻開這書的時候，我帶著一種對人類智慧如何一步步塑造世界的崇敬與期待，然而，這本書提供的卻是一種近乎於“去魅”的體驗。它沒有給我那種醍醐灌頂的頓悟時刻，反倒是讓我對“思想的進步性”産生瞭深刻的懷疑。作者的筆調冷峻、客觀到瞭近乎麻木的程度，仿佛在描述一群早已化為塵土的符號係統，而不是活生生的人類精神掙紮。最讓我感到失落的是，這本書似乎對“為什麼”的追問采取瞭迴避的態度。它詳盡地羅列瞭“是什麼”和“如何演變”，但每當觸及到某個關鍵思想轉摺點背後的深層驅動力——社會結構的變化、情感的衝擊、或是純粹的靈感迸發——文字就變得乾澀和抽象。我期望能感受到那些哲學傢、思想傢在麵對巨大睏境時內心的波瀾，能體會到他們思想誕生時的那股熾熱的衝動，但這裏隻有冰冷的概念堆砌。讀完後，我感覺自己知識量增加瞭，但對思想本身的溫度和人性卻更加疏離瞭。這不像是研究思想的史詩，更像是一份極其詳盡的、缺乏靈魂的檔案記錄。

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這本所謂的“思想史”讀起來，簡直像是在走一座布滿瞭迷宮和斷壁殘垣的古老圖書館。我原以為會是一場結構清晰、脈絡分明的精神漫遊，結果卻像被扔進瞭一堆未經整理的捲軸堆裏，需要自己去摸索那些被塵封的邏輯綫索。作者似乎對“連貫性”這個詞有著某種天生的抗拒，每一章的跳躍都猝不及防，從某個古希臘的晦澀論斷，直接跳躍到啓濛運動的某個邊緣人物的隨筆，中間的過渡生硬得像被斧子劈開的木頭。我花瞭好大的力氣，試圖在這些看似不相關的思想碎片中，拼湊齣一個可以稱之為“曆史”的整體圖景。但每次當我以為找到瞭一個堅實的支撐點時，下一頁又把我帶到瞭一個完全陌生的哲學荒原。更令人睏惑的是，那些本應作為關鍵節點的理論，往往被一帶而過，而一些似乎無關緊要的邊角料卻被無限放大。這使得閱讀體驗充滿瞭挫敗感，與其說是理解瞭思想的演變，不如說是經曆瞭一場精神上的“尋寶探險”，而且寶藏的地圖似乎從未被繪製完整。這本書更像是一係列精彩的片段閤集，而不是一部完整的史詩，它要求讀者自己具備深厚的背景知識來填補那些巨大的邏輯鴻溝。

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坦白說，這本書的閱讀難度已經超齣瞭我預期的“學術普及”範疇，它更像是為那些已經浸淫在專業領域多年的學者準備的工具書。書中的術語密度大得驚人，而且很多概念的定義都是在上下文的碎片中逐步浮現的，沒有一個清晰、集中的解釋段落來供讀者鞏固理解。我不得不頻繁地停下來，查閱外部資料來確認某個名詞的確切含義，這極大地打斷瞭閱讀的流暢性。每一次中斷，都像是一次從高速公路上被迫駛入崎嶇小路的體驗。更彆提那些復雜的句式結構，它們冗長、嵌套，充滿瞭各種從句和修飾語，讓人常常讀到結尾時，已經忘記瞭開頭的那個主語指代的是誰。我甚至懷疑，作者是不是有意用這種晦澀的語言來構建一種知識的壁壘，隻有那些能夠駕馭這種復雜錶達的“精英”纔能真正進入其思想的核心。對於普通求知者來說，這無疑是一道難以逾越的高牆。

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這本書給我最大的感受是“碎片化敘事”的極緻體現，它缺乏一種將不同時代和地域的思想傢有效地“放置”在同一張時間軸上的努力。讀完後，我腦海中留下的不是一條平滑流動的思想河流，而是一堆高低錯落、彼此間缺乏引力的孤島。每個孤島上都有著精緻的建築（精彩的論述），但它們之間如何通過看不見的橋梁或航道相連，作者並未給齣明確的指引。當我試圖將洛剋和孔子放在一起比較時，我發現這本書提供的參照係是如此稀疏，以至於我不得不自己硬生生地去尋找那些潛在的共性與差異。這種高度依賴讀者自主建構關聯性的寫作手法，雖然可能被一些評論傢稱贊為“留白之美”，但在我看來，這更像是一種對引導責任的逃避。曆史不應該隻是信息的堆砌，它需要敘事者充當引航員，而這本書的作者似乎更像是一位站在岸邊，隻是遠遠指嚮各個方嚮的指示牌。

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我必須承認，書中某些章節的細節描繪確實令人印象深刻，比如對中世紀經院哲學中某個細微爭論的深入剖析，那種一絲不苟的態度幾乎令人窒息。然而，正是這種對微小細節的過度迷戀，犧牲瞭宏觀的敘事力量。全書的重心分配極度不均衡，很多對後世産生深遠影響的理論被輕描淡寫地帶過，似乎在作者眼中，它們的重要性不如那些早已被曆史遺忘的、充滿時代局限性的思辨。這讓我産生瞭強烈的錯位感：我是在讀一本關於“思想史”的書，還是在讀一本特定時期、特定學派的“小眾研究”？這種選擇性的聚焦，使得整部作品在廣度上顯得蒼白無力。它像是一颱擁有超高分辨率的微距鏡頭，隻能清晰地捕捉到局部，卻完全失去瞭對全局的把握能力，最終呈現齣的曆史圖景是扭麯且失真的。

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