作者RAYMOND A. MOODY, JR. M.D.(1944-)雷濛.穆迪於維吉尼亞大學先後修得文學士、文學碩士及哲學博士。曾在東卡洛萊那大學任哲學教授三年。一九七六年再從喬治亞州醫藥研究研所人得醫學博士。現為維大醫藥研究所駐所教授。現世中人能兼有哲學與醫學博士者並不多見。除《來生》一書已行銷逾三百萬冊外,下列為其近作:Reflections on Life After Life(《來生》之迴響)
目前仍然暢銷之作品為:The Light Beyond(域外之光),穆迪博士已婚,育有二子。從錶麵上看,哲學與醫學風馬牛不相及,但往深一層探究,若能將形而上與井而下兩者兼習,上訪九天玄女,下探十八層地獄,誠莊周逍遙一遊也。美國學界探究生命之著作如雨後春筍,穆迪博士《來生》一書是為肇端。羅絲博士望重杏林,對穆迪極為推崇,故為之序。羅絲有關生命之論述亦深受學界尊重,詳見本書序文。兩人實際晤麵是在本書齣版之次,亦即一九七六年。
本書徹底改變瞭一般人的死亡觀念,為「死後還有生命」的古老傳說提供有力的印證,並掀起探索「生命」的熱潮,上市以來,在美創下售三百多萬冊的記錄。
作者雷濛博士在究過一百五十個「臨床死亡後復活」的案例之後,為讀者揭露瞭死亡的迷人真相:
「所有的煩惱都消失瞭,隻有和平、舒適、安詳……」「我進入水晶一般明澈的光,很美,很亮,非世間言語能形容,散發著無限的愛……」「在一剎那間,我快速迴憶起這一生從小到大每一件事情,清晰異常……」這些復活的人從此不再恐懼死亡,他們親身體驗到,死亡是通嚮美麗新世界的大門。
發表於2024-06-28
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研究瀕死體驗的比較早期和重要的著作。正如作者所承認的那樣,這遠算不上嚴格的科學研究。其原因,首要的是所獲得的樣本的局限性,並不能覆蓋足夠充分的不同種族、文化、年齡、性彆等等。這也是源於本身這個研究的課題的特殊性。受限於樣本的局限,也就無法進行充分的統計或其...
評分 評分1、人格解體(Depersonalization) Krishaber(1873)最早描述瞭這一癥狀。Dugas(1898)首次應用瞭人格解體這一術語。一般說來人格解體是指對自我和周圍現實的一種不真實的感覺而言。 對自我的不真實的感覺即指狹義的人格解體,它可單獨産生,而對周圍現實的這種感覺則又稱非...
評分今天中元節,宜祭祀,宜談生死。 我沒有死過,生也纔勉強走瞭快一半。我一直以為,人死後會根據信仰文化不同,看到完全各異的亡靈世界:中國人的黑白無常、奈何橋與孟婆湯;日本人的三途川、彼岸花和黃泉門;基督徒的鎏金大門、白袍天使與竪琴…… 但一個老外告訴我,他訪談瞭1...
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