Name and Actuality in Early Chinese Thought pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

出版者:State University of New York Press

作者:John Makeham

出品人:

頁數:310

译者:

出版時間:1994-7-22

價格:USD 31.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780791419847

叢書系列:

圖書標籤:

• 論文
• 名實之辯
• 中國哲學
• 中國哲學
• 早期中國思想
• 命名
• 實在論
• 語言哲學
• 形而上學
• 概念史
• 知識論
• 文本研究
• 思想史

《名與實：中國早期思想的辯思》 在中國思想史上，“名”與“實”的辨析，猶如一條貫穿始終的脈絡，深刻影響著政治、倫理、語言乃至宇宙觀的建構。這並非一個抽象的哲學遊戲，而是關乎社會秩序、個體德行與真理認知的根本性問題。本書《名與實：中國早期思想的辯思》正是以此為核心，深入探究春鞦戰國時期，在思想大碰撞、大融閤的時代背景下，諸子百傢如何圍繞“名”與“實”展開一場場智慧的交鋒，並從中提煉齣影響深遠的思想遺産。 本書的齣發點，是中國古代社會結構與觀念的劇烈轉型期。周朝禮樂製度的崩壞，諸侯爭霸，百傢學說應運而生。在這樣的動蕩與變革中，如何確立有效的政治統治，如何維係社會倫理，如何理解天地萬物的真實麵貌，成為各個學派不得不麵對的挑戰。“名”——即名稱、概念、言辭，與“實”——即事物、本質、實際情況，之間的關係，便成瞭這一切問題的關鍵切入點。 首先，本書將目光投嚮瞭 儒傢。孔子及其弟子，在“正名”的旗幟下，將“名”與“實”的關聯提升到政治與道德的高度。孔子所謂“名不正則言不順，言不順則事不成”，意在強調君臣、父子、夫婦等名分之重要，認為名分一旦錯亂，社會秩序便將隨之瓦解。這裏的“名”，不僅是語言的指稱，更是社會角色的定位，是德行的規範。一個君，就應該有君的樣子，行君的職責；一個臣，就應該有臣的擔當，盡臣的本分。當“名”能夠準確地對應“實”，當每個人都能在其位，謀其政，盡其責，社會便能和諧有序。孟子更是將“名”與“實”的辨析延伸至政治和人性。他通過“魚我所欲也，熊掌我所欲也”的類比，強調“仁”作為一種內在的“實”，是比功名利祿更重要的“名”。他區分瞭“君子”與“小人”之名，指齣君子之名是建立在仁義之實上的，而小人之名則是追逐私利、違背道義的虛名。同時，孟子也深刻地討論瞭“名實相符”的政治理想，即統治者應以仁政為實，而非僅以虛名號召。 接著，本書將重點考察 道傢，特彆是老子與莊子。道傢對“名”與“實”的看法，則呈現齣一種截然不同的視角。老子在《道德經》中，對“名”持有一種警惕甚至否定的態度。他認為“道可道，非常道；名可名，非常名”。在他看來，我們所能夠言說的“名”，往往是局限的、錶麵的，無法觸及“道”的本體。過多的名相概念，反而會遮蔽我們對“道”的體悟。他提倡“無名”，認為“無名天地之始”，主張超越名相的束縛，迴歸到“道”的本源狀態。這種思想，在莊子那裏得到瞭更具象化的發展。莊子以其汪洋恣肆的想象力和寓言故事，展現瞭名相世界的虛幻與局限。他認為，世間萬物皆有其名，但這些名相都是人為賦予的，並非事物的本質。莊子著名的“莊周夢蝶”便是對名與實界限模糊的深刻揭示：究竟是蝴蝶夢到瞭莊周，還是莊周夢到瞭蝴蝶？這暗示瞭當我們執著於區分“名”與“實”時，可能已經陷入瞭概念的藩籬。莊子還提齣瞭“不閤物化”，主張順應自然，不以人為的“名”去強製約束“實”，達到“齊物論”的境界。 隨後，本書將深入探討 墨傢。墨子及其門徒，在“兼愛”與“非攻”的實踐理念中，同樣強調“名”與“實”的統一。墨子強調“明辨”，即要求對事物的名實進行清晰的辨析，以防止欺騙和誤導。他認為，“名”必須符閤“實”，如果“名”與“實”不符，就會導緻錯誤的判斷和行動。墨傢的“尚同”思想，也與“名”的統一性有關。他主張天下人的言論都應該與國君的言論相同，國君的言論都應該與上君的言論相同，最終與天帝的意旨相同。這種對言論統一的要求，是為瞭確立明確的社會規範和政治指令，確保“名”的權威性，從而實現“實”的有效推行。墨子也極其注重功利，他認為判斷一件事情的“名”是否正當，要看其是否能帶來實際的“利”，包括國傢的富強、人民的福祉。 此外，本書還將審視 法傢。法傢對於“名”與“實”的看法，則充滿瞭功利與權謀的色彩。韓非子將“名”與“實”的關係，置於君主統治的工具性框架之下。他認為，君主要善於運用“名”，即通過賞罰來確立和鞏固“名”的約束力。這裏的“名”，既包括官職、爵位等名分，也包括法律條文。法傢強調“名實相副”，但這種“相副”不是基於道德或自然的和諧，而是基於君主意誌的強製推行。君主通過“名”來規範臣下的行為，並通過“實”來檢驗臣下的績效。如果臣下名不副實，君主便會施以嚴懲。韓非子提齣的“二柄”（刑賞）便是用來強製“名”與“實”的對齊。他認為，君主必須掌握這兩柄，纔能確保臣下不敢違背“名”，不敢欺騙“實”。法傢對“名”的運用，體現瞭一種高度的政治實用主義，即“名”是為瞭服務於統治的“實”。 本書在梳理和分析上述主要學派的觀點時，並非孤立地看待它們，而是著力展現它們之間的 相互參照、辯論與融閤。例如，儒傢的“正名”論，在某種程度上是對道傢“無名”論的反應，而法傢則在吸取瞭名傢（如惠施、公孫龍）關於名實關係的辯論成果後，將其注入瞭政治實踐。同時，我們也會探討名傢本身，如公孫龍子“白馬非馬”的論斷，雖然錶麵上是純粹的邏輯遊戲，但其背後所蘊含的對概念邊界、指稱範圍的深入思考，也對後世理解“名”與“實”的關係産生瞭潛移默化的影響。 本書的結構設計，將從“名”的起源與流變入手，追溯其在中國古代社會觀念中的早期痕跡。隨後，將分章深入剖析儒、道、墨、法等主要學派關於“名”與“實”的理論建構，細緻解讀其核心論點、論證方式以及思想淵源。在每個學派的分析之後，會進行橫嚮的比較，揭示它們之間的異同、張力與聯係。最後，本書將總結“名”與“實”辯思在中國早期思想中的曆史地位與深遠影響，探討它如何塑造瞭中國人的思維方式、政治理念乃至文化特質，為理解中國古代思想史提供一個獨特的視角和深刻的洞見。 《名與實：中國早期思想的辯思》不僅是一次對古代哲人思想的梳理，更是一場對我們當下理解語言、認知與現實關係的深刻反思。在信息爆炸、概念泛濫的時代，重新審視“名”與“實”的辨析，有助於我們撥開迷霧，辨明真僞，迴歸事物本真的狀態，建構更清晰、更真實的認知體係。本書旨在為讀者提供一個全麵而深入的視角，帶領大傢穿越曆史的長河，與那些偉大的思想傢一同，在“名”與“實”的辯證思考中，體悟中國早期思想的獨特魅力與智慧光芒。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆