度心術:權謀文化的極緻——<古學今用>貳叁

度心術:權謀文化的極緻——<古學今用>貳叁 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:海鴿文化齣版圖書有限公司
作者:李義府
出品人:
頁數:0
译者:甘泉
出版時間:2007/6/1
價格:NT$ 249元
裝幀:平裝本
isbn號碼:9789867011442
叢書系列:古學今用叢書
圖書標籤:
  • 李義府
  • 權謀
  • 國學
  • 權謀
  • 策略
  • 文化
  • 曆史
  • 哲學
  • 心理學
  • 古籍
  • 現代
  • 思維
  • 職場
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具體描述

上智者禦心,下智者禦力!

王候將相,豪傑聖賢,不可勝數,苟其事之有成,無一不齣於度心之術!

最聰明的人總能知道自己身處何處;最聰明的人總能知道度心攻心之術。

深刻認識這個世界,有助於你的生存;深入認識人心,有助於給你帶來幸運與機會。

所謂的度心術,其實就是如何從心理上瓦解和徵服對手,不戰而屈人之兵。兵法有雲:「攻心為上」。攻心策略可以說是駕馭人纔的最具藝術的方式。高明的管理者必然是一個心理學的高手,他們懂得如何利用對方的心理與性格上的弱點,籠絡人心、震懾人心、收服人心。

自古以來,所有偉大的帝王都明白一個道理:收服人心、順應民心是治世的最好良方。所謂「得士者昌,失士者亡」。毫不誇張的說,任何時代,任何國傢,真正的社會財富是人纔。隻有擁有人纔,一個企業纔有機遇,一個國傢纔有力量,一個民族纔有希望。

人纔遍地是,慧眼纔能識英雄。如果你作為一個正在尋找人纔的人,那麼也應該去惴度人的心理,瞭解他到底需要的是什麼?一個人的纔能與品德並不能劃上等號,事實上,許多作惡多端的人往往纔能非凡;一個人的言談也不一定就能真實反映內心思想,口是心非的例子更是不勝枚舉。正是因為如此,在人際交往中,纔需要利用度心之術,來探究對方的真實心理情況。全麵認識一個人,纔能真正駕馭他,而不至於用人不當,犯下大錯。總之,隻有想不到的辦法,沒有拉不過來的人纔!

人類歷史上,用暴力佔領一個國傢的例子有很多,但是徹底改變其民族的信仰與思想的例子卻很少。事實上,毀滅一個人的肉體很容易,但毀滅一個人的靈魂卻很難。人心難料,更難駕馭,即使某人跪在你的腳下,你也很難判斷他的靈魂是否真正嚮你臣服。所以,最偉大的徵服者,並不是殺人如麻的暴君,而是收服人心的聖者。

曆史的迴響,現實的鏡鑒 在中國漫長的曆史長河中,權力、智慧與人性交織,孕育齣瞭一係列深刻而復雜的思想體係。它們如同一麵麵古老的鏡子,映照著人世間的爾虞我詐,也摺射齣洞悉人心、洞察世事的智慧之光。《古學今用》係列,正是我們嘗試從浩瀚的古典文獻中汲取養分,將其融匯於現代社會的嘗試。而《度心術:權謀文化的極緻——<古學今用>貳叁》,作為該係列的第三部,我們將目光聚焦於一個極具挑戰性卻又至關重要的領域——“度心術”,並將其置於“權謀文化”這一宏大背景下,力求呈現一幅全麵而深入的圖景。 “度心術”並非簡單的權術或謀略,它是一門關於“度量人心、洞察人性”的精深學問。在充滿變數的社會互動中,瞭解他人的心思、意圖、動機,是趨吉避凶、成事在人的基礎。中國古代的哲人聖賢,在漫長的實踐中,積纍瞭無數關於如何識人、用人、馭人、防人的經驗和智慧,這些都凝聚在“度心術”之中。它涵蓋瞭從細微的言語舉止到深層的心理活動,從個人的品性修養到群體的情緒流動,無不包含其內。 而“權謀文化”則是“度心術”得以生根發芽、枝繁葉茂的土壤。在古代中國,尤其是春鞦戰國至帝製時期,政治鬥爭、官場博弈、軍事對抗,無不充斥著精妙的權謀。這些權謀並非簡單的陰謀詭計,而是在特定曆史文化背景下,一種高超的生存智慧和權力運作方式。它關乎策略的製定,信息的運用,人心的把握,以及對時勢的判斷。瞭解“權謀文化”,就是理解古代社會運行的深層邏輯,理解權力是如何被獲取、被鞏固、被轉化的。 《度心術:權謀文化的極緻——<古學今用>貳叁》正是基於這樣的認識,對“度心術”與“權謀文化”進行瞭係統性的梳理和深入的闡釋。本書並非簡單地羅列古代權謀故事,更非鼓吹不擇手段的陰謀論。恰恰相反,我們希望通過對這些“極緻”的展現,揭示其背後蘊含的普適性智慧,以及在現代社會中的藉鑒意義。 本書的核心在於“度心”與“權謀”的有機結閤。 “度心”是基礎,是根本。 任何高超的權謀,如果脫離瞭對人心的精準把握,都將是空中樓閣,不堪一擊。本書將從多個維度深入剖析“度心”的藝術: 識人辨行: 如何通過觀察一個人的言談舉止、麵部錶情、肢體語言,來洞察其內心的真實想法?本書會引用大量古代文獻中的經典案例,例如《論語》中關於“視其所以,觀其所由,察其所安”的論述,結閤現代心理學研究,提供一套行之有效的識人方法。我們會探討一個人在不同情境下的行為模式,分析其可能隱藏的動機,從而幫助讀者建立起辨彆真僞、識破僞裝的能力。 洞察心理: 人心是復雜的,有時甚至連自己都難以完全理解。本書將深入探討人性的基本需求、情感模式、思維定勢,以及這些因素如何在特定環境下影響人的行為。我們會分析恐懼、欲望、貪婪、嫉妒、忠誠、野心等情感如何驅動個體,以及如何利用這些情感來理解他人。藉鑒古代的“性相近,習相遠”等哲學理念,探討後天環境對人心塑造的作用。 察言觀色: 語言是心靈的窗口,但有時也是迷惑人的麵紗。本書將詳細解析語言的潛颱詞、弦外之音,以及沉默所能傳達的信息。通過分析古今中外的對話藝術,揭示如何從對方的話語中提取關鍵信息,識彆其真實意圖,甚至預測其下一步行動。 體察情緒: 情緒的波動往往是人心最真實的流露。本書將探討如何理解和應對各種情緒,如何識彆他人的情緒變化,以及如何在群體中感知和引導情緒的流嚮。我們會藉鑒古代兵法中關於“攻心為上”的理念,探討情緒在人際關係和團隊協作中的重要性。 “權謀”是運用,是升華。 在對人心的深刻理解的基礎上,本書將進一步探討如何在現代社會語境下,恰當地運用這些“度心”的智慧,從而在各種局麵下占據主動,實現目標。這並非鼓勵讀者去玩弄權術,而是提供一種更具策略性和洞察力的處事之道。 策略設計: 權謀的核心在於策略。本書將從古代的政治、軍事、外交等領域,提煉齣經過曆史檢驗的策略模型,並分析其核心邏輯。例如,如何運用“以退為進”的策略,如何通過“聲東擊西”來達成目標,如何構建“聯盟”來增強自身實力。我們會重點探討策略的靈活性和適應性,強調在不斷變化的環境中,策略也需要隨之調整。 信息博弈: 在信息爆炸的時代,信息本身就蘊含著巨大的力量。本書將深入探討信息的獲取、甄彆、運用和封鎖。如何從海量信息中提煉齣有價值的情報?如何利用信息來影響他人的認知?如何防止自己的信息被他人利用?這些都是本書將要解答的問題。 利益協調: 權謀的最終目的往往是為瞭實現特定的利益。本書將探討如何在復雜的利益博弈中,找到平衡點,實現共贏或至少是化解衝突。這包括對不同個體和群體利益需求的洞察,以及如何通過巧妙的設計來滿足這些需求,從而達成自己的目標。 關係構建: 權謀的成功,離不開良好的人際關係網絡。本書將探討如何在現代社會中,建立和維護穩固的人脈關係,如何識彆和利用關鍵人物,以及如何在團隊中發揮領導作用。這涉及到信任的建立、忠誠的維護,以及如何巧妙地處理人際間的摩擦。 《度心術:權謀文化的極緻——<古學今用>貳叁》的獨特之處在於其“古學今用”的定位。 我們不滿足於僅僅迴顧曆史,更著眼於將其智慧轉化為現實的指導。本書將避免枯燥的史料堆砌,而是通過大量的生動案例,將抽象的理論具象化。無論是古代帝王將相的決斷,還是文臣武將的謀劃,抑或是民間智慧的閃光,都將被深入剖析,並與現代社會中的商業競爭、職場發展、人際交往等場景進行對比和聯係,力求讓讀者在閱讀中獲得深刻的啓發。 案例的深度挖掘: 本書不會止步於對曆史事件的簡單復述,而是會深入剖析事件背後的決策過程,分析人物的心理動機,探究策略的精妙之處。例如,我們會分析《孫子兵法》中“知己知彼,百戰不殆”的內涵,並探討如何在現代商業談判中應用。 理論的現代解讀: 對於古代經典的權謀思想,本書會嘗試用現代的語言和視角進行解讀,使其更容易被現代讀者理解和接受。我們會引入一些現代心理學、行為經濟學、社會學等學科的理論,來佐證和補充古代的智慧。 實踐的指導意義: 最為重要的是,本書旨在為讀者提供一套可行的思維方式和行動指南。通過學習“度心術”與“權謀文化”,讀者可以更清晰地認識人性的復雜,更敏銳地捕捉社會運行的規律,更有效地應對各種挑戰,從而在工作和生活中做齣更明智的決策,實現個人價值的最大化。 本書麵嚮的讀者群體廣泛。 無論是希望提升自身洞察力和判斷力,從而在職場上更進一步的白領,還是希望更深刻理解人性,從而在人際交往中遊刃有餘的普通大眾,亦或是對曆史文化、權謀智慧充滿好奇的學者和研究者,都能從中獲得寶貴的收獲。 《度心術:權謀文化的極緻——<古學今用>貳叁》並非是一本教人如何欺詐或操縱他人的書籍。相反,它是一種對智慧的探索,對人性的反思,對曆史的藉鑒。我們相信,真正高明的“度心術”和“權謀文化”,其核心在於“理解”而非“控製”,在於“智慧”而非“詭計”。通過深入研究和學習,我們可以更好地理解自己,理解他人,理解世界,從而以更加從容和智慧的方式,去麵對復雜的人生。 本書的價值在於,它提供瞭一個獨特的視角,讓我們能夠透過曆史的迷霧,看到那些永恒不變的人性光輝與陰影。它教導我們如何在喧囂的現實世界中,保持一份清醒的頭腦,一份洞察的眼光,一份沉穩的心境。它是一麵鏡子,照見我們內心的迷茫;它是一盞明燈,指引我們前行的方嚮。 讓我們一同翻開《度心術:權謀文化的極緻——<古學今用>貳叁》,開啓一場關於智慧、人性與現實的深度對話。

作者簡介

李義府(唐)

瀛州饒陽(今河北省遼陽縣)人。生於隋煬帝大業十年,卒於唐高宗乾封元年,年五十三歲(西元614 ~ 666年)。太宗時,以為監察禦史,詔侍晉王。晉王為太子,除捨人,崇賢館直學士,甚諂事太子,而文緻若讜直。高宗時,纍官吏部尚書。

李義府貌似柔恭,與人言,嬉怡微笑,而陰賊褊忌藏於心,時人稱之「笑中刀」。又以柔而害物,稱為「人貓」。

譯者簡介

甘泉

工學碩士,現任教於西南交通大學,曾在多種學科雜誌上發錶過文章。緻力於科學與管理學的研究與結閤,並譯著過房龍之《藝術》、《與世界偉人談心》等著作。

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