李亦園為國內資深人類學傢，目前活躍的青壯人類學者許多均受業於他。李氏齣身於颱大及哈佛大學，曾任中央研究院民族學研究所所長、國立颱灣大學人類學係教授、國立清華大學人文社會學院院長，中國民族學會理事長，民國七十三年當選中央研究院院士。

現任中研院民族所研究員，國立清華大學社會人類研究所教授，蔣經國國際學術交流基金會執行長，著作有「信仰與文化」、「颱灣土著族社會與文化」、「一個移殖的市鎮」等專書十六種，學術論文一百三十餘篇。本書為李氏近八年來著作之彙集，融會貫通，兼具學術麵與通俗麵，學者與一般讀者都適於閱讀。

文化，涵攝瞭一個民族的基本生活方式，以及錶達民族情感的文學、音樂、藝術，乃至於宗教信仰。更重要的，它具現瞭一個民族的價值觀念與理想典範。國內最負盛名的人類學傢李亦園教授，多年來潛心於文化人類學的研究，苦心孤詣地探索這神秘而又意象豐饒的世界。現在他將這份極珍貴的「田野報告」結集成冊，獻給所有關心文化齣路的朋友，是不可多得的文化人類學钜著。

這本钜著分為上、下冊，上冊著重在文化發展的人類學探討；下冊則是宗教與族群的文化觀察。全書分為文化圖像的刻劃與診斷；傢族與倫理；傳說、戲麯與其他；文化、宗教與儀式及少數民族文化等五篇，在傳統中國文化、世界文明及颱灣本土文化三方麵皆有所照顧。

例如在〈一則中國古代神話與儀式的結構學研究〉一文中，李教授由著名的結構人類學傢李維史陀所討論的有關中國古代寒食節之事談起，從而進一步深入探討中國寒食 (即生食) 儀式與介之推傳說之間的關係，並解釋其文化上的涵意，得到介之推傳說與寒食儀式在結構上頗有相似性，即點火：禁火﹕﹕煮熟：生冷﹕﹕人際關係的高估：人際關係的低估﹕﹕文化：自然，而這種結構的相似性，或可滿足儒者君子的思維歷程，所以兩者纔會關聯在一起。

又如〈颱灣山地社會問題〉一文中，李教授就山地社會所產生的法律地位問題、土地問題、教育問題、青少年問題及文化認同問題上加以分析，認為大眾對於少數民族應以剋製私利之心，避免先入為主的觀念，並對其文化加以尊重，要為「發展」而開發其居住區域，而非為「開發」而「開發」。

李亦園教授秉持其一貫的立場----從具體到抽象，來從事文化人類學的研究，亦即認為你必須具體地去瞭解文化，也就是必須親自去做田野調查，親身去體會你所要瞭解的對象，然後你纔能從許許多多經驗中驗證歸納齣抽象的理論。除此之外，那些空中樓閣的玄想，那些個人的抽象思維就像象徵學中所說的「私人符號」一樣，終究久是難於為公眾所接受的。因此，李教授也希望這本書帶給讀者的是一個具體的「文化圖像」。