具體描述
詮釋學是一門西方顯學，於20世紀70年代後纔被引入中國，卻因其生命力之旺盛，在短時間內得到長足的發展。它本來是一門關於理解和解釋的學科，在我國固有濃厚基礎的經典詮釋傳統中找到瞭進一步發展的力量，以至西方詮釋學與中國經典詮釋傳統的結閤在我國形成一個學術浪潮。
當詮釋學發展到海德格爾與伽達默爾時期，西方詮釋學已從早期的方法論轉嚮本體論。按照伽達默爾的觀點，詮釋學應是一種哲學，而不隻是方法。
本書共分六章，主要探討伽達默爾哲學詮釋學自《真理與方法》之後的發展，這種發展大緻可以分為三個層次：作為實踐哲學的詮釋學，作為修辭學或語藝學的詮釋學以及作為想像藝術的詮釋學。但是為瞭說明這種發展，迴溯瞭詮釋學的概念、理解和解釋、意義和真理，以及《真理與方法》中的詮釋學經驗理論，最後以詮釋學在當代的意義作為結束。
作者簡介
洪漢鼎
1938年生於江蘇省南京市
現任：北京社會科學院哲學所研究員
山東大學中國詮釋學研究中心主任
中華全國西方哲學史學學會和現代外國哲學學會理事
國際斯賓諾莎學會(荷蘭、德國)理事
學歷：北京大學哲學係
中國社會科學院哲學所畢業
德國杜塞爾多夫大學榮譽博士
經歷：德國杜塞爾多夫大學、山東大學、東南大學客座教授
北京大學、人民大學和南開大學博士論文答辯委員會委員
北京社會科學院學術委員會委員
世新大學傳播研究所教授
得獎紀錄：
《斯賓諾莎哲學研究》(1993年，人民齣版社齣版)獲北京市第三屆哲學社會科學優秀成果等獎。所翻譯的《真理與方法》兩捲本(1993~1995年颱灣時報叢書公司齣版)獲北京市第四屆哲學社會科學優秀成果一等獎。
研究方嚮：西方哲學史、分析哲學、當代德國哲學、詮釋學。
著作：《笛卡爾哲學原理附形而上學思想》、《邏輯學的發展》
《神、人及其幸福簡論》、《真理與方法》、《詮釋學I 真理與方法》
《斯賓諾莎書信集》、《詮釋學II 真理與方法》、《哲學百年》
《批評的西方哲學史》，共3捲、《激情自我－費希特書信選》
《理解與解釋－詮釋學經典文選》
目錄資訊
第一章 詮釋學概念
第一節 詮釋學與赫爾墨斯
第二節 詮釋學學科與詮釋學哲學
第三節 獨斷型詮釋學與探究型詮釋學
第四節 詮釋學的六種性質規定和三大轉嚮
第二章 詮釋學的早期發展
第一節 古代詮釋學
第二節 中世紀詮釋學
第三節 宗教改革時期的詮釋學
第四節 十七和十八世紀詮釋學
第三章 十九世紀的普遍詮釋學
第一節 阿斯特的普遍詮釋學設想
第二節 施萊爾馬赫的普遍詮釋學構造
第三節 歷史學派的詮釋學思想
第四章 當代詮釋學的形成(上)
第一節 狄爾泰為精神科學奠定認識論基礎
第二節 鬍塞爾的本質現象學和先驗現象學
第五章 當代詮釋學的形成(下)
第一節 瓦爾登堡的約爾剋伯爵的歷史性思想
第二節 海德格的詮釋學轉嚮
第三節 伽達默爾的哲學詮釋學
第六章 當代詮釋學的發展和爭論
第一節 貝蒂的作為精神科學普遍方法論的詮釋學
第二節 哈伯瑪斯的批判詮釋學
第三節 裏剋爾的現象學詮釋學
第四節 作為實踐哲學的當代詮釋學
總結
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書的名字就足夠吸引人，《當代哲學詮釋學導論》，光是這個名字就讓我對它充滿瞭好奇。我一直覺得，理解世界，理解我們自己，需要一種深入的視角，而哲學，尤其是詮釋學，似乎正是那把能夠解開層層迷霧的鑰匙。我平時接觸到的哲學書籍，大多比較抽象，晦澀難懂，常常讓我感到力不從心，所以當我看到這本書的標題時，我立刻聯想到，這是否是一本能夠幫助我，一個對哲學充滿興趣但又非專業人士的讀者，去理解當代詮釋學復雜的思想脈絡的入門指南呢？我非常期待它能夠用一種更加清晰、更有條理的方式，引領我走進這個領域，讓我不再望而卻步，而是能夠真正地去體會和消化那些深刻的哲學見解。我尤其關心，這本書是否能夠從曆史上梳理詮釋學的發展脈絡，介紹其重要的代錶人物及其核心觀點，比如從施萊爾馬赫到伽達默爾，再到當代的一些發展，能否清晰地呈現齣這個思想流派是如何一步步演變和深化的。同時，我也希望它能夠提供一些具體的案例分析，來展示詮釋學是如何應用於文學、曆史、甚至我們日常生活中的理解過程的，這樣能幫助我更好地把握抽象的理論。
评分我特彆欣賞這本書在提供理論框架的同時，也注重培養讀者的批判性思維。《當代哲學詮釋學導論》並沒有給我一個現成的答案，而是通過引導我思考，讓我自己去構建對詮釋學的理解。書中對於“對話”（Dialog）的強調，也讓我意識到，真正的理解來自於不同視角的碰撞和交流。這對我來說是一個非常重要的提醒，意味著在學習和生活中，我需要保持開放的心態，去傾聽不同的聲音，去與他人進行真誠的對話，這樣纔能不斷地拓展自己的認知邊界，纔能真正地理解他人，理解世界。這本書不僅僅是一本關於哲學的書，更是一本關於如何學習、如何思考、如何生活的書。
评分我一直在尋找一本能夠幫助我理解“意義”是如何産生的哲學讀物，《當代哲學詮釋學導論》恰恰滿足瞭我的這一需求。書中對於“意義的生成”（Sinnentstehung）的探討，讓我看到瞭一個動態的、流動的過程。我瞭解到，意義並非是預先存在於事物之中的，而是通過我們的理解活動，通過我們與世界的互動而産生的。這種觀點的引入，讓我對“客觀真理”的概念産生瞭新的思考。我開始意識到，我們對世界的理解，很大程度上是我們主體性與客體性相互作用的結果。這本書提供瞭一個非常有力的理論框架，來幫助我理解那些復雜而微妙的意義世界，無論是文學作品中的寓意，還是社會現象背後的動因，我似乎都能找到更清晰的解讀思路。
评分對於我來說，哲學學習的最大挑戰往往在於其抽象性，《當代哲學詮釋學導論》在這一點上做得非常齣色。它沒有讓我迷失在復雜的術語和理論迷宮中，而是通過一係列引人入勝的論證，循序漸進地引導我進入詮釋學的世界。我尤其喜歡書中對“遊戲”（Spiel）的哲學詮釋，將理解的過程比作一場充滿創造性和自由的遊戲，這使得原本嚴肅的哲學討論變得輕盈而富有活力。這種理解方式，讓我看到瞭哲學並非是高高在上的學問，而是與我們的生活息息相關的實踐。書中對“傳統”（Überlieferung）的討論也讓我深受啓發，它不再僅僅被視為一種被動接受的遺産，而是可以通過不斷的詮釋和更新而獲得生命力。這讓我意識到，我們並非被動地承載曆史，而是可以積極地參與到曆史的再創造中。這本書就像一位耐心的嚮導，帶領我穿越哲學的叢林，讓我能夠清晰地看到那些重要的地標和路徑，而不是暈頭轉嚮。
评分初次翻閱《當代哲學詮釋學導論》，我就被其嚴謹的邏輯和清晰的論證所摺服。這本書並非簡單地堆砌理論，而是圍繞著“理解”這一核心概念，層層遞進地展開。作者顯然對詮釋學有著深刻的洞察，他能夠將那些原本可能顯得枯燥的哲學概念，用一種生動且富於啓發性的方式呈現齣來。我特彆欣賞書中對“前見”（Vorurteil）的探討，它挑戰瞭我們對於偏見的傳統負麵認知，將前見視為理解發生的必要條件，這一點讓我耳目一新。這不僅僅是哲學上的一個理論突破，更是對我們認識世界方式的一種深刻反思。我開始重新審視自己過去的經驗和知識，意識到它們並非是理解的障礙，而是通往更深層次理解的基石。書中對“視域融閤”（Horizontverschmelzung）的闡述也同樣精彩，它解釋瞭不同曆史視域和文化視域如何能夠通過對話而相互理解，這種跨越時空的連接感，讓我感受到瞭哲學思想的巨大力量。我相信，這本書能夠幫助我更好地理解曆史事件、文學作品，乃至與我持有不同觀點的人進行有效的溝通。
评分閱讀《當代哲學詮釋學導論》的過程，對我來說是一次深刻的認知重塑。我一直認為，知識的獲取是一個綫性的、單嚮的過程，但這本書卻讓我看到瞭理解的循環性和對話性。書中對“詮釋學循環”（hermeneutischer Zirkel）的精彩論述，打破瞭我原有的思維定勢。它告訴我，理解並非是一蹴而就的，而是需要我們在整體與部分之間不斷地往返、調整，纔能逐漸逼近事物的真諦。這種辯證的理解過程，讓我對知識的獲取有瞭更深層次的認識。我開始意識到，每一次閱讀、每一次思考，都是在參與一個不斷深入的詮釋過程。這本書不僅教會瞭我如何去理解外部世界，更重要的是，它幫助我認識到，自我理解本身也是一個動態而開放的詮釋過程。我不再滿足於淺層的認知，而是渴望去深入探索那些隱藏在錶麵之下的意義。
评分《當代哲學詮釋學導論》為我打開瞭一個全新的哲學視角。我之前對“理解”的認識，可能更多地停留在字麵意義的層麵，但這本書卻引導我看到瞭理解的深層含義，以及它在我們認知世界中的核心地位。書中對於“主體性”（Subjektivität）和“客體性”（Objektivität）之間關係的闡釋，讓我明白瞭，理解從來不是一種純粹的客觀行為，而是必然夾雜著我們的主體經驗和價值判斷。這種對理解復雜性的揭示，讓我對自己的理解過程有瞭更清晰的認知。我開始更加警惕那些看似“客觀”的陳述，並嘗試去探究其背後可能存在的主體性視角。這本書的價值在於，它不僅僅是知識的傳授，更是思維方式的啓迪。
评分坦白說，我起初對“詮釋學”這個詞匯有些畏懼，總覺得它與我平日的生活相去甚遠。然而，《當代哲學詮釋學導論》完全顛覆瞭我的這種看法。它用一種非常貼近生活的方式，闡釋瞭詮釋學如何應用於我們日常的理解活動，比如我們如何理解一首詩，如何解讀一則新聞，甚至如何理解自己和他人的言行。書中對“應用”（Anwendung）的探討，讓我明白瞭理解並非是單純的理論活動，而是必然伴隨著實踐的介入。這種強調“在實踐中理解”的視角，讓我對詮釋學産生瞭濃厚的興趣。我開始反思，在與人溝通時，我是否真的在嘗試去理解對方的“視域”，還是僅僅固守自己的“前見”？這本書提供瞭一個非常有價值的框架，來幫助我提升自己的人際理解能力。它讓我看到，哲學並非是脫離現實的空談，而是能夠切實地改善我們的生活和人際關係。
评分這本書不僅僅是理論的堆砌，更是一本引導思考的“工具書”。《當代哲學詮釋學導論》在介紹核心概念的同時，也常常拋齣一些問題，鼓勵讀者進行自我反思。我非常欣賞書中關於“語境”（Kontext）的重要性，它讓我明白，任何文本、任何言語，都無法脫離其産生的語境而獨立存在。理解語境，也就理解瞭意義的生成。這對我來說是一個重要的啓示，意味著在理解任何事物時，我都需要去追溯它的來龍去脈，去探尋它的前因後果。這種對語境的重視，也讓我聯想到，在現代信息爆炸的時代，我們如何在這種碎片化的信息中，找到那些真正有價值的、具有深層意義的內容，而不再被錶麵的現象所迷惑。這本書為我提供瞭一種辨彆和理解的有效方法。
评分這本書的語言風格非常吸引我，它沒有使用過於艱深的學術術語，而是用一種平實而富有哲理的語言，將復雜的思想傳達齣來。我尤其喜歡書中對於“曆史性”（Geschichtlichkeit）的論述，它讓我明白瞭，我們對世界的理解，總是受到我們所處曆史時期的限製和影響。這種曆史性的視角，讓我對過去的曆史人物和事件有瞭更深的同情和理解，我不再以現代的視角去簡單地評判他們，而是試圖去理解他們所處的時代背景和思維方式。這種“曆史的厚度”的體現，讓我感受到瞭哲學思想的深刻和包容。這本書幫助我剋服瞭對於曆史的隔閡感，讓我能夠與過去進行一種有意義的對話。
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