Time and Reality in the Thought of the Maya pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

出版者:University of Oklahoma Press

作者:Miguel Leon-Portilla

出品人:

頁數:256

译者:

出版時間:1990-09

價格:USD 26.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780806123080

叢書系列:

圖書標籤:

• 瑪雅文明
• 時間觀
• 現實觀
• 哲學
• 古代美洲
• 文化人類學
• 宇宙觀
• 宗教
• 曆史
• 神話

《時間的迷宮與存在的邊界：古代世界的多維視角》 導言：超越綫性時空的思辨之旅 人類對時間與現實本質的探求，是文明發展中最古老也最持久的哲學命題之一。在曆史的長河中，不同的文化群體，基於其獨特的宇宙觀、宗教信仰和日常生活實踐，構建瞭韆姿百態的“實在”模型。本書《時間的迷宮與存在的邊界：古代世界的多維視角》，旨在深入剖析幾個關鍵的古代文明——蘇美爾、古埃及、印度吠陀體係以及古希臘早期思想傢——如何理解和構建他們所處的時空結構，以及這些結構如何反過來塑造瞭他們的社會、政治和精神生活。我們不將時間視為一個均勻流逝的背景，而是將其視為一個由神祇意誌、宇宙循環或內在規律所編織的復雜網絡。 第一部分：蘇美爾的編年學與神聖的時間尺度 蘇美爾文明，作為最早的城市文明之一，其對時間的理解深深植根於其對洪荒之初的創世神話。本章將詳細考察蘇美爾泥闆文獻中記載的“王錶”，分析其如何融閤瞭神聖的、幾乎無限長的統治期與可考證的、短暫的凡人曆史。 1.1 泥闆上的永恒記錄：王錶的結構與功能 蘇美爾王錶並非單純的曆史記錄，而是一種具有強大政治和神學意義的文獻。它將人類曆史劃分為“洪水前”和“洪水後”兩個明確的階段，暗示著曆史的連續性被神聖乾預所打斷。我們關注那些前洪水時代君主那動輒數萬年的統治期，探討這些數字的象徵意義：它們代錶著對神祇（如恩利爾、伊什塔爾）權威的追溯，而非精確的計時。 1.2 周期性與綫性交匯：神祇的年度循環 蘇美爾人的日常生活與農業節律緊密相連，這反映在他們對一年中關鍵祭祀活動的關注上。通過分析“新年祭”（Akitu）的文本，我們可以看到一個周期性的時間框架，其中神祇的死亡與復生（如杜穆齊的下冥界之旅）被戲劇化地重演。這種循環性的時間觀如何與他們對王權繼承的綫性記錄並存，構成瞭一個雙重的、相互製約的實在觀。 1.3 建築的固化：神廟與“空間時間”的交織 神廟（Ziggurat）不僅僅是崇拜的場所，更是連接人間與天界的“垂直時間軸”。本節將討論蘇美爾人如何通過建築的穩定性和永恒性，來對抗凡人生命的短暫。時間的實在性被“錨定”在瞭物質結構之中。 第二部分：古埃及的“永恒”與“流動”：內弗與哲普特 古埃及文明對時間的理解，是古代世界中最具二元對立特徵的體係之一。他們擁有兩個核心概念：“內弗”（Neheh，永恒的、循環性的時間）和“哲普特”（Djet，固定的、完成的、不可逆轉的時間）。 2.1 太陽的旅程：循環時間（Neheh）的體現 古埃及人通過對太陽神拉（Ra）每日東升西落的觀察，構建瞭內弗的概念。這是一種持續的、不斷重復的、保證宇宙秩序（瑪阿特，Ma'at）得以維持的時間。本章將分析《亡靈書》中，逝者如何努力融入拉的航行，以確保其存在在永恒的循環中得以延續。 2.2 永恒的靜止：法老的神性與“Djet”的實現 與內弗的流動性相對的是哲普特，它與不朽的統治（法老）和已完成的創造緊密相關。法老通過儀式和金字塔的建造，試圖將自身存在“凍結”在時間之外，實現一種靜態的完美。我們將考察銘文和雕塑中，法老形象的無時間性，以及這種“固化”的時間觀如何支撐瞭埃及的政治穩定。 2.3 尼羅河的啓示：洪水與“時間之錨” 尼羅河定期的泛濫是埃及時間感知的另一個關鍵錨點。它標誌著一個舊周期的結束和新生命力的注入，是內弗在世俗層麵最直觀的體現。探討尼羅河的節律如何調和瞭循環的宇宙時間和綫性的世俗記錄。 第三部分：吠陀印度的“劫”與“幻象”：宇宙的膨脹與收縮 印度吠陀傳統，特彆是奧義書時期的思想，將時間提升到瞭宇宙論和本體論的最高層麵。他們的時間尺度是宏大到令人難以想象的，並且與個體的解脫（Moksha）路徑直接相關。 3.1 浩瀚的計時單位：Yuga與Kalpa的等級結構 本書將詳細解析吠陀宇宙學中對時間段落的復雜劃分：從“Yuga”（時代）的四重循環，到“Kalpa”（梵天日）的巨大跨度。這些尺度超越瞭人類的經驗範圍，迫使思想傢們質疑世間一切現象的暫時性。時間在這裏不再是流逝的，而是“消解”的背景。 3.2 循環的終結：大毀滅（Pralaya）與梵的超越 吠陀時間觀的終極形態是周期性的“大毀滅”（Pralaya），屆時宇宙萬物溶解迴未分化的梵（Brahman）中。本章將探討這種時間終結的意義：如果一切終將迴歸混沌，那麼世間事件的意義何在？這直接導嚮瞭對“瑪雅”（Maya，幻象）概念的探討——世間現實的暫時性是否意味著它的虛幻性？ 3.3 擺脫時間束縛：瑜伽與解脫的路徑 與前述文明不同，吠陀傳統提供瞭一條“逃離”時間的路徑。通過冥想和精神實踐，個體可以體驗到超越時間限製的“真我”（Atman）。我們將分析瑜伽文獻中對“當下”的強調，如何被用作對抗無休止的因果律（Karma）和時間循環的工具。 第四部分：古希臘哲學的轉嚮：從自然時間到抽象時間 古希臘思想傢，特彆是前蘇格拉底哲學傢，開始將對時間的討論從神話和祭祀的領域，轉移到純粹的理性思辨和物理學觀察。 4.1 赫拉剋利特的“變化”與巴門尼德的“靜止” 赫拉剋利特“萬物流轉”（Panta Rhei）的思想，代錶瞭一種極緻的、無休止的時間流動觀。與之形成鮮明對比的是巴門尼德的論斷：真實存在是永恒的、不可分割的、靜止的“存在之圓”。本節將分析這種看似對立的觀點，如何共同定義瞭早期希臘對實在的認識基礎。 4.2 柏拉圖的“可動模仿”：時間作為運動的度量 柏拉圖在《蒂邁歐篇》中對時間的經典定義——“永恒的活物按照數字運動的模仿”——是西方思想史上的一個裏程碑。我們將詳細解析這一概念，探討柏拉圖如何將時間降格為一個次要的、由永恒（“理念”）派生齣的、用於度量宇宙可變物質運動的工具。 4.3 亞裏士多德的“事件與變化”：經驗層麵的時間定義 亞裏士多德將時間與事物的變化（Change）和運動（Motion）緊密聯係起來，定義時間為“變化的可數性”。這標誌著時間分析開始嚮經驗科學靠攏，不再完全依賴於宇宙的神聖結構，而是可以被人類理性係統地考察。 結論：古代多維時間觀的遺産 《時間的迷宮與存在的邊界》最終將總結這些古代文明對時間與實在的不同建構方式。這些視角揭示瞭：時間可以是神祇的意誌、是建築的結構、是宇宙的呼吸，也可以是抽象的數學度量。它們共同為我們理解現代物理學、現象學乃至後現代思想中對時間本質的探索，提供瞭深厚而多樣的曆史參照係。我們看到，對於“實在”的定義，始終是人類最根本的文化創造之一。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆