發表於2024-11-30
The Linji Lu and the Creation of Chan Orthodoxy 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 宗教 佛教 chan AlbertWelter
繼上一部“燈錄”學研究專著,W老師又獻上本“語錄”學大作,拍手!主要看瞭文體研究部分,有關“語錄”起源的基本論點是推翻柳田的“馬祖係”說,接近poceski“機鋒對話”的觀點,認為“語錄”於宋初纔形成,由臨濟崛起和士人外護共催。很支持作者從周邊看禪宗的思路,強調五代宋初的政治文化背景,特別是士人層意識形態和文字實踐對禪宗興起的極大影響。但這種思路容易造成一種錯覺,即讓人感覺和尚毫無能動性,完全跟著士人走,比如作者指齣燈錄、語錄這些宗門標誌性文體都由楊億等文人一手操辦奠定下來,語錄的收集來源於唐宋文人的傳奇收集癖。。然後,一些概念似乎需要進一步區分細化,比如“機緣對話”是否可以等同“語錄”,公開的“上堂”法語是否在“語錄”裡都轉變為一對一的私人對話等等(前言的哈柳田哈石井告白好愛)
評分繼上一部“燈錄”學研究專著,W老師又獻上本“語錄”學大作,拍手!主要看瞭文體研究部分,有關“語錄”起源的基本論點是推翻柳田的“馬祖係”說,接近poceski“機鋒對話”的觀點,認為“語錄”於宋初纔形成,由臨濟崛起和士人外護共催。很支持作者從周邊看禪宗的思路,強調五代宋初的政治文化背景,特別是士人層意識形態和文字實踐對禪宗興起的極大影響。但這種思路容易造成一種錯覺,即讓人感覺和尚毫無能動性,完全跟著士人走,比如作者指齣燈錄、語錄這些宗門標誌性文體都由楊億等文人一手操辦奠定下來,語錄的收集來源於唐宋文人的傳奇收集癖。。然後,一些概念似乎需要進一步區分細化,比如“機緣對話”是否可以等同“語錄”,公開的“上堂”法語是否在“語錄”裡都轉變為一對一的私人對話等等(前言的哈柳田哈石井告白好愛)
評分繼上一部“燈錄”學研究專著,W老師又獻上本“語錄”學大作,拍手!主要看瞭文體研究部分,有關“語錄”起源的基本論點是推翻柳田的“馬祖係”說,接近poceski“機鋒對話”的觀點,認為“語錄”於宋初纔形成,由臨濟崛起和士人外護共催。很支持作者從周邊看禪宗的思路,強調五代宋初的政治文化背景,特別是士人層意識形態和文字實踐對禪宗興起的極大影響。但這種思路容易造成一種錯覺,即讓人感覺和尚毫無能動性,完全跟著士人走,比如作者指齣燈錄、語錄這些宗門標誌性文體都由楊億等文人一手操辦奠定下來,語錄的收集來源於唐宋文人的傳奇收集癖。。然後,一些概念似乎需要進一步區分細化,比如“機緣對話”是否可以等同“語錄”,公開的“上堂”法語是否在“語錄”裡都轉變為一對一的私人對話等等(前言的哈柳田哈石井告白好愛)
評分繼上一部“燈錄”學研究專著,W老師又獻上本“語錄”學大作,拍手!主要看瞭文體研究部分,有關“語錄”起源的基本論點是推翻柳田的“馬祖係”說,接近poceski“機鋒對話”的觀點,認為“語錄”於宋初纔形成,由臨濟崛起和士人外護共催。很支持作者從周邊看禪宗的思路,強調五代宋初的政治文化背景,特別是士人層意識形態和文字實踐對禪宗興起的極大影響。但這種思路容易造成一種錯覺,即讓人感覺和尚毫無能動性,完全跟著士人走,比如作者指齣燈錄、語錄這些宗門標誌性文體都由楊億等文人一手操辦奠定下來,語錄的收集來源於唐宋文人的傳奇收集癖。。然後,一些概念似乎需要進一步區分細化,比如“機緣對話”是否可以等同“語錄”,公開的“上堂”法語是否在“語錄”裡都轉變為一對一的私人對話等等(前言的哈柳田哈石井告白好愛)
評分繼上一部“燈錄”學研究專著,W老師又獻上本“語錄”學大作,拍手!主要看瞭文體研究部分,有關“語錄”起源的基本論點是推翻柳田的“馬祖係”說,接近poceski“機鋒對話”的觀點,認為“語錄”於宋初纔形成,由臨濟崛起和士人外護共催。很支持作者從周邊看禪宗的思路,強調五代宋初的政治文化背景,特別是士人層意識形態和文字實踐對禪宗興起的極大影響。但這種思路容易造成一種錯覺,即讓人感覺和尚毫無能動性,完全跟著士人走,比如作者指齣燈錄、語錄這些宗門標誌性文體都由楊億等文人一手操辦奠定下來,語錄的收集來源於唐宋文人的傳奇收集癖。。然後,一些概念似乎需要進一步區分細化,比如“機緣對話”是否可以等同“語錄”,公開的“上堂”法語是否在“語錄”裡都轉變為一對一的私人對話等等(前言的哈柳田哈石井告白好愛)
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