具體描述
曆史的微光與人間的悲歌：一部關於晚清士人的浮世繪 《風雨飄搖中的抉擇：晚清士人精神圖譜》 作者： 張懷瑾 齣版社： 翰墨軒文化 齣版日期： 2023年10月 頁碼： 680頁 裝幀： 精裝，附贈晚清重要曆史地圖集 --- 內容簡介 《風雨飄搖中的抉擇：晚清士人精神圖譜》是一部深度剖析晚清（1840-1911）時期中國士大夫群體在巨大曆史變遷與內外危機衝擊下，其思想嬗變、道德睏境、政治實踐與個人命運的宏大敘事著作。本書並非對單一曆史事件的簡單敘述，而是以“士人精神”為核心切片，通過對一係列關鍵人物和群體命運的細緻考察，力圖還原那個時代知識分子群體所經曆的信仰坍塌、新舊交替的痛苦掙紮，以及他們在民族存亡關頭所做齣的復雜抉擇。 本書以時間為軸，結構上分為“舊夢的坍塌”、“新潮的湧動”、“體製內的掙紮”與“理想的破碎與重構”四個主要部分，內容涵蓋瞭從鴉片戰爭的屈辱開端，到洋務運動的技術理性引入，再到戊戌變法的悲壯嘗試，直至辛亥革命前夜的革命思潮激蕩。 第一部分：舊夢的坍塌——道光、鹹豐之際的守成與動搖 (約1840-1860) 本部分聚焦於傳統儒傢士大夫階層在麵對西方堅船利炮時的最初反應。重點分析瞭以林則徐、琦善等為代錶的“開明派”與以穆彰阿為代錶的“保守派”之間的思想鴻溝。作者細緻入微地考察瞭他們在處理對外交涉、鎮壓內亂（如太平天國）時，如何一方麵恪守“忠君愛國”的傳統倫理，另一方麵又不得不直麵傳統“天朝上國”觀念的瓦解。 特彆值得一提的是，本書深入探討瞭道光朝後期，士人階層內部對於“天人感應”理論在新式軍事失敗麵前産生的深刻懷疑。通過對大量私人奏摺和日記的爬梳，揭示瞭精英階層從最初的“非我族類，其心必異”的簡單排斥，轉嚮對“船堅炮利”背後原理的初步探究，這一精神上的第一次鬆動，為後來的自強運動埋下瞭伏筆。 第二部分：新潮的湧動——洋務運動中的技術與倫理拉鋸 (約1861-1890) 洋務運動是本書著墨最多的段落之一。作者認為，這一時期的士人精神核心在於“體用之辯”的實踐化與理論化。曾國藩、李鴻章、左宗棠等“中興名臣”是這一階段的代錶人物。他們不僅是政治傢，更是文化轉型期的實踐者。 本書詳盡分析瞭洋務派士人如何在外力（如常勝軍、英法顧問）的引導下，逐步接受瞭技術引進的必要性。然而，這種接受是極度矛盾的：他們視西方技術為“器物”，而將儒傢倫理視為“根本”，試圖在不觸動“根本”的前提下實現“富國強兵”。通過對上海製造局、江南機器製造局等早期工業機構的組織結構分析，我們看到士人官員如何用傳統的官僚管理模式來運營現代工廠，由此産生的效率低下、中飽私囊等問題，深刻反映瞭思想框架的僵硬性。 此外，本書還關注瞭洋務運動中湧現齣的早期留學生群體——如容閎——他們與國內主流士人之間的文化衝突與張力，勾勒齣“體製內”與“體製外”知識分子在現代化路徑上的分歧。 第三部分：體製內的掙紮——甲午衝擊與康梁的新學問 (約1890-1898) 甲午海戰的慘敗，對晚清士人精神造成瞭毀滅性的打擊。本書將此視為中國知識分子信仰體係的“二次休剋”。如果說洋務運動隻是“用”的失敗，那麼甲午戰敗則直接挑戰瞭“體”——即儒傢政治哲學的有效性。 本部分著重分析瞭康有為、梁啓超等維新派士人的崛起。他們的理論基礎——“托古改製”——是士人尋求變革的典型方式：他們試圖在儒傢經典中發掘變革的閤法性，以避免被視為“叛逆”。書中詳細梳理瞭康有為《新學僞經考》和《孔子改製考》如何解構傳統經學權威，以及梁啓超在《時務報》上如何用白話化的語言和犀利的筆觸，將“變法”理念迅速傳播給更廣泛的士紳階層。 重點分析瞭“清流黨”士人的復雜角色——他們多半是反對洋務派的清官，但在戊戌變法中卻成為堅定的保守力量。他們的反對並非不愛國，而是認為“祖製不可輕改”，這種對程序正義和既有秩序的執著，體現瞭傳統士人“忠誠”的復雜麵嚮。 第四部分：理想的破碎與重構——從戊戌政變到革命前夜 (約1898-1911) 本書的最後部分聚焦於戊戌政變後的巨大反彈與知識分子群體的徹底分化。六君子的殉難，標誌著改良主義道路在晚清體製內的終結，也迫使更多的士人走嚮激進或徹底的幻滅。 作者分析瞭“庚子事變”後，士人群體對朝廷的最後信心徹底瓦解的過程。以梁啓超流亡日本後對“國民性”的深刻反思、張之洞等舊臣在“新政”中的被動配閤，以及嚴復對西方自由主義思想的謹慎引入，構成瞭這一時期士人精神的多元圖景。 本書特彆關注瞭那些從傳統科舉體係中走齣的、卻最終投身革命的知識分子。他們如何將儒傢的“天下興亡，匹夫有責”的道德義務，成功地轉化為現代民族國傢的構建理念，並最終在孫中山的領導下，完成瞭從“士”到“公民”的艱難蛻變。 --- 學術特色與價值 《風雨飄搖中的抉擇》的價值在於其多維度的史料運用和深刻的“精神史學”視角。 1. 史料的廣度與深度： 本書不僅依賴於主流的官方檔案和奏摺，更大量引用瞭晚清士人的私人信函、傢書、日記、地方誌，以及當時創辦的各類報刊雜誌中的社論，力求還原士人“言行不一”或“內心掙紮”的真實狀態。 2. “士人”範式的深化研究： 本書超越瞭簡單地將晚清士人劃分為“保守”與“開明”的二元對立。它強調士人行動的內在邏輯——即他們是如何在“忠君”、“愛國”、“保傢”、“謀生”等多重倫理坐標係中進行痛苦的權衡和排序的。 3. 文化批判視角： 作者認為，晚清的悲劇性不僅在於外患，更在於士大夫階層集體性的“知識盲區”與“結構性惰性”。他們擅長“解釋”既有秩序，卻在麵對需要“創造”新秩序時顯得束手無策。 本書為研究晚清社會轉型、知識分子史、中國近現代思想史的學者和愛好者，提供瞭一個理解那個復雜時代知識精英內心世界的、細緻入微的入口。它不是一部英雄贊歌，而是一部關於理想與現實、變革與堅守交織的、沉甸甸的曆史反思錄。
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