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出版者:

作者:馬德高

出品人:

頁數:494

译者:

出版時間:2009-6

價格:22.80元

裝幀:

isbn號碼:9787546304717

叢書系列:

圖書標籤:

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《文史哲思辨錄：傳統與現代的對話》 圖書簡介 導言：時代的脈搏與思想的沉澱 在信息洪流席捲全球的今天，我們比以往任何時候都更需要迴望曆史的深邃與哲學的力量，以審視當下的處境，並探尋未來的方嚮。《文史哲思辨錄：傳統與現代的對話》並非一部簡單的學術匯編，而是一次深度的思想漫遊，它旨在搭建起古典智慧與當代議題之間的橋梁。本書匯集瞭十八篇跨越文學、曆史學與哲學三大領域的精粹論文，它們不僅展現瞭嚴謹的考據功夫，更體現瞭開闊的跨學科視野。全書以“對話”為核心綫索，探討瞭在快速的現代化進程中，傳統文化如何被誤讀、被重塑，以及其內在的生命力如何在現代語境下獲得新的闡釋。 第一部分：曆史的重構與傳統的再現（約 500 字） 本部分聚焦於曆史敘事的復雜性及其對當代身份認同的影響。曆史並非一成不變的客觀記錄，而是被不斷闡釋和建構的場域。 一、《秦漢帝國治理模式的精細化研究：以地方士紳的賦權與製衡為例》：本文超越瞭對中央集權的傳統解讀，深入挖掘瞭漢代郡縣製下，中央權力與地方精英階層之間微妙的互動關係。通過對齣土簡牘和碑刻的細緻比對，揭示瞭不同曆史時期地方治理的彈性與韌性，為理解中國古代政治的“可變性”提供瞭新的視角。 二、《宋明理學在近代的學術轉嚮：從心學到實學的現代性焦慮》：該文考察瞭清末民初，知識分子在麵對西方思潮衝擊時，對宋明理學內部不同流派的重新定位。它探討瞭“良知”概念如何在現代民族國傢建構中被“國民性改造”的訴求所挪用，以及這種挪用如何導緻瞭傳統哲學的某些核心內涵的流失或扭麯。 三、《“野史”中的權力鏡像：唐傳奇中“俠義”敘事的倫理譜係》：通過對唐代傳奇中俠客形象的文本細讀，作者分析瞭“仗義疏財”、“輕生死”等行為背後的社會心理結構。這不僅是對文學母題的探討，更是對特定社會階層行為規範的追溯，展現瞭官方史觀之外，民間精神世界的運作邏輯。 四、《記憶的考古學：明清鄉村社會對“洪災”的集體創傷與儀式性補償》：本章運用文化史方法，結閤地方誌和民間文書，重構瞭麵對自然災害時，一個特定區域的社會如何通過祭祀、族譜修訂等儀式來“處理”創傷。它揭示瞭曆史記憶並非綫性纍積，而是充滿瞭選擇性遺忘與強製性重構。 第二部分：文學的蛻變與語言的張力（約 500 字） 文學作為時代的鏡像，其形態與語言是探討傳統與現代衝突的絕佳窗口。本部分關注媒介變遷、審美範式的轉移以及語言在不同曆史時空中的承載力。 五、《從“意境”到“瞬間”：新文化運動中白話詩對古典格律的內在繼承》：本文認為，白話新詩的誕生並非對古典詩歌的徹底決裂，而是將原有的“言有盡而意無窮”的追求，轉化為對語言“瞬間張力”的捕捉。通過分析早期白話詩人的煉字過程，論證瞭古典審美範式在現代語境下的結構性轉化。 六、《小說中的“透明人”：現代性對傳統“人情”敘事的消解》：本章以晚清至民國小說為研究對象，探討瞭工業化、城市化進程如何改變瞭傳統小說中“人情練達”的社會網絡。在現代社會中，個體日益原子化，傳統的人際關係模型如何崩潰，以及小說傢如何描繪這種“透明化”的個體存在。 七、《巴蜀方言的“失語”與地域文化身份的建構：以十九世紀四川戲麯文本為例》：此文側重於語言學與文化人類學的交叉研究，分析瞭在推廣官話的過程中，地方戲麯語言所麵臨的睏境。它探討瞭當一種特定的、承載瞭特定生活經驗的語言逐漸退齣公共領域時，地方文化身份如何通過文本的邊緣化而獲得另一種形式的固化或反抗。 八、《“物哀”的移植與變異：古典美學範疇在魯迅雜文中的批判性轉化》：本文深入分析瞭魯迅作品中那種特有的、對頹廢與悲涼的深刻體察。作者認為，這種情緒與日本“物哀”美學有遙遠的內在共鳴，但魯迅將其徹底中國化和批判化，使其成為反思國民性弱點的有力武器，而非單純的審美沉溺。 第三部分：哲學的懸置與倫理的重建（約 500 字） 在宏大敘事瓦解之後，哲學必須麵對個體存在的虛無感和倫理睏境。《文史哲思辨錄》的第三部分力求在西方現象學、存在主義與中國傳統德性倫理之間尋找交集點。 九、《墨傢“兼愛”的實踐理性：一種前現代的功利主義倫理觀探析》：本文重新審視瞭墨傢思想，將其放置在與古典儒傢倫理相對立的實踐理性框架下考察。作者主張，“兼愛”並非簡單的情感泛濫，而是一套高度係統化的、以群體福祉最大化為目標的資源分配原則，具有獨特的前現代“社會工程學”意味。 十、《“天人閤一”的本體論睏境：道傢生態智慧在後工業時代的再激活》：麵對全球環境危機，道傢的生態思想被賦予瞭新的意義。此文批判性地探討瞭“天人閤一”概念中可能存在的過度和諧論，並試圖從中提煉齣一種警惕人類中心主義的技術哲學觀。 十一、《“知行閤一”的認識論張力：王陽明思想對主體性哲學的內在挑戰》：本文細緻區分瞭“知”與“行”在王陽明體係中的辯證關係，指齣其核心在於對主體能動性的極限強調。這構成瞭一種對笛卡爾式主體與客體二元論的內在挑戰，其意義不僅限於心學內部，更可映射到當代認識論的爭端中。 十二、《主體性危機與古典“君子”範式的迴歸：對現代“自我”觀念的批判性反思》：在主體性不斷被解構的今天，古典的“君子”形象提供瞭一種規範性的倫理框架。此文對比分析瞭現代“自由人”與古代“君子”在責任承擔、社會角色與內在德性上的異同，探討瞭在價值相對化時代，重建一套“可實踐的倫理理想”的可能性。 結語：在斷裂中尋找連續 《文史哲思辨錄：傳統與現代的對話》最終落腳於一種審慎的樂觀主義：真正的現代性並非是傳統意義上的斷裂，而是傳統中那些最富生命力的思想元素，在新的曆史條件下所進行的艱苦卓絕的自我適應與重塑。本書獻給所有不滿足於既有答案，願意在曆史的厚土中，繼續探尋人文精神不朽價值的求索者。它不是提供結論，而是提供一係列有力的提問，邀請讀者加入這場跨越韆年的對話。

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