Phenomenological Interpretations of Aristotle pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:Indiana University Press

作者:Martin Heidegger

出品人:

页数:178

译者:

出版时间:2008-11-26

价格:USD 19.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780253221155

丛书系列:

图书标签:

亚里士多德
现象学
诠释学
哲学史
古希腊哲学
形而上学
认识论
思想史
古典哲学
哲学研究

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具体描述

Phenomenological Interpretations of Aristotle, the text of a lecture course presented at the University of Freiburg in the winter of 1921-22, was first published in 1985 as volume 61 of Heidegger's collected works. Preceding Being and Time, the work shows Heidegger introducing novel vocabulary as he searches for his genuine philosophical voice. Here, Heidegger first takes up the role of the definition of philosophy and then elaborates a conception of 'factical life,'or human life as it is lived concretely in relation to the world, a relation he calls 'caring.' Heidegger's descriptions of the movement of life are original, striking, and unique to this lecture course. As he works out a phenomenology of factical life, Heidegger lays the groundwork for a phenomenological interpretation of Aristotle, one of the pivotal influences in the development of his philosophy. As an early articulation of Heidegger's thought, this book will be an indispensable resource for scholars and students.

好的，这里为您提供一份围绕“现象学解释的亚里士多德”（Phenomenological Interpretations of Aristotle）主题，但内容上完全不涉及或提及该书及其具体研究方向的图书简介。这份简介将聚焦于其他哲学领域，以确保内容独特性和丰富性。书籍名称：《时间之维：海德格尔与布尔迪厄的生存论转向》（The Dimensions of Time: Existential Turns in Heidegger and Bourdieu）第一部分：导言——生存的结构与时间性本卷深入探讨二十世纪下半叶两位最具影响力的思想巨匠——马丁·海德格尔（Martin Heidegger）与皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu）——在理解“存在”（Being）和“实践”（Practice）时所展现出的根本性转向。尽管二者的哲学进路与语言环境迥异，本书旨在揭示其思想光谱中的一个关键交汇点：时间性（Temporality）如何作为构造人类经验和行动场域的终极框架。海德格尔的现象学解读，尤其是在《存在与时间》中对“此在”（Dasein）的追问，将时间性置于本体论的核心。他挑战了传统的、以“现在”为中心的线性时间观念，主张时间性是向着死亡（Being-toward-death）的延展、期盼（Anticipation）与“此在”的整体性结构。这种“前置性”的时间维度，决定了我们如何理解和介入世界。布尔迪厄的社会学理论，则通过“场域”（Field）和“惯习”（Habitus）的互动，描绘了社会实践的动力学。然而，本书认为，对“惯习”的理解若脱离了时间的维度，将无法充分把握其生成、保持和转化的过程。惯习并非静止的结构，而是“被时间性塑造的历史遗存”，它内在于身体的运动之中，并在每一次实践的展开中展现出其时间性的维度。本书将构建一个分析性的桥梁，探讨海德格尔的“时间性”概念如何为布尔迪厄的“惯习”提供一个更具本体论深度的解释基础，反之，布尔迪厄对社会结构中“实践的逻辑”的细致入微的描绘，也为我们理解海德格尔的“在世存在”（Being-in-the-world）如何在具体的社会历史情境中得以实现提供了具体范例。第二部分：时间性与结构——对历史的本体论处理在这一部分，我们着重分析两位思想家对“历史”的理解。对于海德格尔而言，“历史性”（Historicity）并非仅仅是事件的串联，而是“此在”的根本结构之一，是其被抛入世界（Thrownness）并向着未来敞开的共振。历史是此在自我理解的必然展开。布尔迪厄的社会历史学观则强调“场域”本身的历史性演变。每一个场域（如学术场域、政治场域）都积累了其自身的“历史惯性”和“结构性暴力”。本书将详细考察布尔迪厄如何通过“符号资本”和“再生产”的概念来描述社会结构对个体生命历程的塑形作用。核心论点在于：布尔迪厄的社会再生产模型，本质上是一种“延缓或扭曲的时间结构”的体现。惯习将过去的结构以一种“无意识的契约”形式固化于身体之中，使得行动者在应对新的场域挑战时，总是在过去的时间残余与当前时间需求之间进行着一场持续的张力博弈。我们探讨，这种“实践的惰性”是否可以被视为一种特定形式的“此在”对“时间性”的经验性限制。第三部分：身体、实践与“在世的现在” 第三部分聚焦于实践的具身性（Embodiment）和“在世的当下”。海德格尔的现象学强调，我们在工具的使用中，超越了对象化的凝视，进入了“上手性”（Readiness-to-hand）的沉浸状态。这种沉浸本身就是一种特定的时间体验——一种“无时间性”的即时响应，一种未被反思的时间流。布尔迪厄的“惯习”理论提供了一个强大的社会学工具，用以分析这种具身性的实践如何被社会化所编码。身体作为“记忆的载体”，其步态、姿势和认知模式，都铭刻着历史的时间。本书将对比分析：海德格尔如何通过对“沉思的凝视”与“日常的沉沦”的时间差异描述，来区分出本体论上的深刻洞察与平庸的日常生活；以及布尔迪厄如何揭示社会阶层差异如何导致了“不同阶层的身体时间”——例如，工人阶级的身体经验与精英阶层的身体经验，在处理即时性、规划未来和应对突发事件的时间感受上，存在着结构性的鸿沟。我们探讨，这种鸿沟是否可以被理解为“生存的时间结构”在不同社会条件下的具体显现。第四部分：语言、解释与时间的界限最后，本书转向语言和解释活动。海德格尔认为，语言是“存在的居所”，它形塑了我们理解时间性的可能性。对“存在之遗忘”的克服，必须通过语言的“言说”（Saying）来实现，这是一种对过去传统的重新聆听。布尔迪厄的“符号暴力”概念指出，语言不仅仅是沟通的工具，更是维持权力关系的场域。在场域内，特定的话语结构（Doxa）压制了其他解释的可能性，从而有效地冻结或垄断了对社会现实的时间性叙事权。本书总结性地指出，无论是海德格尔的本体论上的追问，还是布尔迪厄的社会学批判，最终都指向一个共同的哲学挑战：如何突破我们被历史和结构所规定下来的时间性桎梏，以获得一种更具开放性和自我决断性的存在方式？本书并不提供一个简单的答案，而是通过对这两位巨匠的深入对话，凸显出在后现代语境下，对“时间性”的本体论和实践性维度的重新审视，是所有严肃的哲学探究不可回避的基础任务。我们旨在揭示，理解时间，即是理解存在本身如何展开。

作者简介

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简洁而庄重，给人一种学术的严谨感。尽管我还没有深入阅读，但我对书名“现象学的亚里士多德诠释”（Phenomenological Interpretations of Aristotle）本身就充满了期待。我猜想，作者大概会对亚里士多德的某些核心概念，比如“实体”（substance）、“潜能”（potentiality）和“现实”（actuality），进行一种现象学式的“悬置”（epoche），也就是暂时放下我们既有的成见和理论框架，而去关注亚里士多德思想中直接呈现的“现象”。我脑海中浮现的场景是，作者可能会选取亚里士多德关于“心灵”（psyche）的论述，比如他对不同层级心灵功能的划分（例如植物心灵、动物心灵、理性心灵），然后尝试用现象学的方法来分析这些心灵功能是如何在我们直接的生命体验中显现的。我们如何感知世界？我们如何思考？这些过程的“质的规定性”在亚里士多德的著作中是如何被描绘的，又能否通过现象学的方法来更深刻地把握？我特别好奇的是，书中是否会触及亚里士多德关于“动”（motion）和“变化”（change）的观点，并且从现象学的角度去分析这些动态过程是如何构成我们对时间流逝和事物发展的基本直观认识的。如果作者能够成功地将现象学的细致入微的分析方法与亚里士多德宏大精深的哲学体系相结合，那这本书无疑将成为理解亚里士多德思想的一本不容错过的力作。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古希腊哲学，尤其是亚里士多德的思想情有独钟。最近偶然间接触到一本名为《现象学的亚里士多德诠释》（Phenomenological Interpretations of Aristotle）的书，虽然我还没有来得及细读，但从书名就能激起我对亚里士多德思想进行一种全新视角解读的强烈好奇。我尤其期待书中是否会探讨亚里士多德的《形而上学》或《尼各马可伦理学》与胡塞尔、海德格尔等现象学先驱的思想之间是否存在意想不到的共鸣。比如，亚里士多德关于“存在”（being）的探讨，以及他对“形式”（form）和“质料”（matter）的分析，是否能被现象学的“意识”（consciousness）和“生活世界”（lifeworld）的概念所穿透，从而揭示出一种更为鲜活、更贴近我们直接经验的亚里士多德？我设想，作者可能会从亚里士多德的“感官经验”（sensory experience）和“理性认识”（rational cognition）出发，分析他是如何构建其认识论的，然后再将其置于现象学方法论的审视之下，看看能否发现新的解释路径。书中是否有对亚里士多德“目的论”（teleology）的解读，并且将这种目的性与现象学中对“意向性”（intentionality）的理解联系起来？如果能做到这一点，那将是一项极其富有启发性的工作。我热切地希望这本书能为我打开一扇通往亚里士多德思想的新大门，看到一个不同于以往教科书式的、更加生动且具有现实意义的亚里士多德。

评分☆☆☆☆☆

读到《现象学的亚里士多德诠释》（Phenomenological Interpretations of Aristotle）的书名，我脑海中立刻勾勒出一种学术探索的图景。我设想，这本书的作者可能深入研究了亚里士多德的《工具篇》（Organon），尤其是其中关于逻辑和概念的论述，然后尝试用现象学的“意识结构”来分析这些逻辑概念是如何在我们的思维活动中“被构造”出来的。比如，亚里士多德对“普遍”（universal）和“特殊”（particular）的区分，以及他如何构建“三段论”（syllogism）的推理过程，是否能够通过现象学的“意识活动”的分析，来揭示其背后的认知机制？我猜想，作者可能还会探讨亚里士多德关于“原因”（causes）的四种分类——质料因、形式因、动力因和目的因——并将其置于现象学对“生成”（genesis）和“显现”（manifestation）的分析框架之下。我们如何“经验”到事物产生的原因？这些原因在我们意识中是如何呈现并被理解的？如果书中能够提供这样的分析，那么它将不仅仅是对亚里士多德哲学的一次解读，更可能是一次对我们自身思维过程的深刻反思。我迫不及待地想知道，作者是如何在这种古老的哲学思想与现代的哲学方法之间搭建起一座沟通的桥梁，从而为我们揭示出亚里士多德思想中那些超越时代的洞见。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的第一印象是其题目本身就具有极大的吸引力，将亚里士多德这位古希腊哲学巨匠与现象学这一二十世纪重要的哲学运动并置，本身就暗示着一场深刻的思想碰撞。《现象学的亚里士多德诠释》（Phenomenological Interpretations of Aristotle）听起来就像是一次对经典进行“现代化”的尝试，而我一直对这种尝试充满好奇。我猜测，书中可能会选取亚里士多德关于“美”（beauty）和“艺术”（art）的论述，例如他对悲剧的分析，然后用现象学的方法来考察我们是如何“经验”到美和艺术的。比如，当我们观看一场戏剧时，我们内心的情感体验，我们对情节的理解，以及这些是如何在我们意识中形成一个整体的“意向性结构”，这是否与亚里士多德的“情感净化”（catharsis）的理论有着某种暗合之处？我尤其关注书中是否会讨论亚里士多德关于“认识”（knowledge）的论述，他如何区分“理论知识”（episteme）与“实践知识”（phronesis），以及这些知识类型在我们的意识活动中是如何运作的。如果作者能够用现象学的方法，比如对“时间性”（temporality）和“空间性”（spatiality）的细致分析，来揭示亚里士多德认识论的实践维度，那将是一项了不起的成就。我期待这本书能为我提供一个全新的视角，让我看到亚里士多德思想中那些被忽略的、与我们当下生活体验息息相关的面向。

评分☆☆☆☆☆

我是一位亚里士多德的忠实读者，但对于如何将他的思想与现代哲学思潮对接，我常常感到有些力不从心。当我看到《现象学的亚里士多德诠释》（Phenomenological Interpretations of Aristotle）这个书名时，我的眼前一亮。我猜测，本书的作者很可能并非仅仅是对亚里士多德的文本进行简单的解读，而是尝试用一种全新的哲学工具——现象学——来“重塑”我们对亚里士多德的理解。我设想，作者可能会关注亚里士多德对“德性”（virtue）的阐释，例如“勇敢”（courage）或“节制”（temperance），然后运用现象学中关于“实践理性”（practical reason）和“情感”（emotion）的分析，来揭示这些德性如何在具体的、有情境的生活体验中得以体现和培养。比如，一个勇敢的人，他在面对危险时的感受和行为模式，在亚里士多德看来是一种“中道”（golden mean），而现象学则会深入剖析这种“中道”在个体意识中的具体显现。此外，我也很想知道，书中是否会借鉴海德格尔对“此在”（Dasein）的分析，来解读亚里士多德关于“人是政治的动物”（zoon politikon）的论断，从而探究个体如何在社群生活中构成其“存在”的意义。如果这本书能提供这样一种跨越时空的哲学对话，那将极大地拓展我对亚里士多德思想的认知边界，让我看到一个更加立体、更具生命力的古老智慧。

评分☆☆☆☆☆