具体描述
“慈心”与“堕入情网”很像，两者都是“心”的产物。
得慈心定就是“深深堕入情网”。
但慈心是无我、出世的爱，有别于世俗的贪爱和执着。
正如有人所言 --- 它像是堕入情网，不同之处在于它很平静。
我们如何分辨两者呢？
简单地说，就是有无了了分明的正知和正念现前。
慈心禪是一種培育愛心的方法，我們可藉由在日常生活中隨時隨地散發慈心，練習更珍愛自己，以及周遭的眾生。
慈心也猶如一股豐沛且源源不絕的活水，不斷為我們送上祝福，讓我們的心被慈悲、愛心、知足所填滿。
「慈心禪」在巴利文意指善念、慈愛、友善。佛陀曾說，慈心能夠讓我們的內心得到釋放。因此修習慈心禪，自然而然可幫助我們脫離憤怒、煩躁、惡念、嫉妒、敵意，而更趨向包容、友善、慈悲、喜悅、快樂。
我們可以在日常生活中，一步一步跟隨作者所指導的禪修練習，打開心門，散發慈心給自己、親人、朋友，甚至是討厭的人，從中觀察自身的覺受，必可深刻體悟到，當我們願意以心懷慈悲來取代瞋恨、不安等負面情緒時，其所散發的力量，將足以擊退任何可怕心念的傷害。
作者简介
為馬來西亞華裔，不但指導禪修，同時兼為作家和詩人。1975年獲頒馬來西亞大學農業科學系榮譽學士，旋即出家為上座部比丘，獻身於四念處智慧禪的教授。早年在修習過程裡，曾受教於中、馬、泰、緬多位止禪、觀禪師父，包括知名的緬甸班迪達大師 (Sayadaw U Pandita)。
禪師自 1982年起駐錫馬來西亞哥打丁吉(Kota Tinggi) 山林中，在鄰近新加坡邊界的一座老橡膠園中創立「寂樂禪修苑」(Santisukharama Hermitage)，邀請馬哈希禪法的老師來指導閉關禪修，教授正念觀禪。
禪師通曉六國語言，除能說寫流利的英文、馬文外，巴利文、中文(國語、廣東話)、緬文、泰文等也都非常流暢。他酷愛森林和大自然，對文學、繪畫、攝影也極有天分。1995年起他開始在世界各地教學，計指導過澳洲、紐西蘭、香港、義大利、瑞士、德國、捷克、美國、巴西等地一萬名以上的學生，1999年也曾在美國教授阿毗達摩。禪師無論指導新學或老參都極富經驗，深受學生愛戴。
禪師其他的著作有《毗缽舍那觀實修》(A Pragmatic Approach to Vipassana)、 《智慧禪實修》(Essentials of Insight Meditation Practice)、《出家人直說趣事》(Funny Monk’s Tales) 等；禪詩作品則有：心之聲(The Voices from the Heart)、走動的鳶尾蘭(Walking Iris)、林之風(Wind in the Forest) 等。
目录信息
读后感
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用户评价
我是一个习惯了快节奏、高信息密度输入的人，起初读这本书，总觉得信息量不够“爆炸”。但越往后读，越能体会到其“空”的力量。作者在字里行间留下了大量的空间，让读者自己去填补情感和理解的空白。这种留白并非疏忽，而是一种高明的邀请。他邀请你去思考，去感受，去验证。比如在阐述“放下执念”的那一章，他用了极简的篇幅，反而让那个概念在你心中反复回荡。这本书的叙事节奏，是故意与现代生活的碎片化信息流相悖的，它要求你慢下来，甚至需要你反复阅读同一个句子，才能捕捉到它背后的深意。这种阅读体验，与其说是吸收知识，不如说是一种“精神上的伸展运动”。我发现自己开始更加关注事物的本质联系，而不是表面的现象。它没有给我带来那种“读完一本好书，世界都变了”的戏剧性冲击，更多的是一种持续的、温和的“校准”——就像指南针的指针，在经历了多次摇摆后，终于缓慢而坚定地指向了北方。这本书的价值，不在于它告诉你什么，而在于它如何让你更好地“成为自己”。
评分说实话，我是一个很难被一本书“完全抓住”的人，很多书读到一半就束之高阁了。但这一本，不知怎的，就是有一种魔力，让我愿意放下手机，关掉电视，专心致志地去品味。它的叙事方式非常灵活，不像传统论述那样板着脸孔，而是常常穿插一些作者自己的人生片段，那些片段真实得让人心疼，也因此，当他谈及如何面对困境时，那种力量感就显得格外有力。我尤其欣赏作者处理“情绪”的那几个章节，他没有简单粗暴地教导我们“不要有负面情绪”，而是提供了一套观察和接纳情绪的框架。我以前总觉得自己应该是一个永远积极向上的人，一旦感到低落就会产生一种自我苛责，这本书让我明白了，情绪本身没有好坏，重要的是我们如何与它们共处。它提供了一种更加人性化的视角，让我感觉自己被理解了，而不是被要求去成为一个完美的修行者。书中的语言风格是一种非常精准的平衡术，既有哲学的深度，又不失文学的优美，读起来朗朗上口，但回味起来又需要细细咀嚼。每次读完一个小节，我都会合上书本，在脑子里反复咀嚼那几句话，总能从中发现新的层次。这种持续的互动感，是我认为它远超一般心灵鸡汤类读物的关键所在。
评分这本书的结构设计非常巧妙，它似乎是围绕着一个核心的“内观”过程层层递进的。从对外部世界的感知，逐渐深入到对自我内心最深处欲望和恐惧的审视，最后又回归到如何以一种更富有同理心的方式去对待他人和世界。我特别喜欢作者在讨论“宽恕”主题时所采用的视角。他没有将宽恕描绘成一种对施暴者的仁慈，而是将其定义为一种彻底的自我解放。书中引述的那个关于“放下手中烧红的炭火”的比喻，真是震撼人心，一下子就抓住了那种“折磨自己”的本质。这本书的文字里，有一种非常清澈的质感，没有任何矫饰或夸张的成分，像山涧的清泉一样，直击人心。它不提供简单的答案，而是提供探索问题的工具。阅读过程中，我时常会停下来，在脑海里“重演”作者描述的场景，然后对照自己的真实经历。这种强烈的代入感，使得书中的理论不再是冰冷的文字，而是鲜活的经验。读完后，我发现自己看待一些旧有矛盾和冲突的角度发生了微妙的偏移，不再那么急于站队或评判，而是多了一份理解和抽离。
评分这本书的封面设计真的很引人注目，那种带着一点古朴又透露着宁静的色调，一下子就把我的心绪给沉淀了下来。拿到书后，首先感觉到的是纸张的质感，非常舒服，拿在手里沉甸甸的，让人觉得这不仅仅是一本书，更像是一个值得珍藏的物件。我本来对这类主题的书籍抱持着一种观望的态度，毕竟市面上这类读物实在太多了，很容易流于表面。但这本书的文字，初读之下，就展现出一种深厚的底蕴，不是那种故作高深的理论堆砌，而是像是老友娓娓道来，带着一种经过岁月沉淀后的智慧。特别是开篇对“当下”的阐释，没有用那些复杂的哲学词汇，而是通过几个极其生活化的场景来切入，让我这个平日里总是在思考过去或担忧未来的人，猛地被拉回到了这一刻。那种感觉，就像是长时间奔跑后，突然被轻轻按住肩膀，让你停下来，深呼吸。我甚至特意放慢了阅读速度，生怕错过任何一个细微的语感或者一个巧妙的比喻。这本书的排版也处理得很好，留白恰到好处，让每一个段落都有足够的呼吸空间，这对于需要内省的主题来说，至关重要。读完第一章，我感觉自己像是刚做完一个彻底的身体清洁，心里那种积攒已久的躁动和迷茫，似乎被温柔地梳理了一遍，期待接下来的章节能带来更多的启发。
评分我是在一个非常忙碌的时期开始阅读这本作品的，日程排得满满当当，感觉自己的精神快要被榨干了。因此，我最初的期望非常功利：希望能快速找到几个立竿见影的方法来缓解压力。然而，这本书带给我的却是意料之外的“慢”节奏。它没有提供任何速成秘籍，反而像是在引导你重新审视自己的生活节奏本身。作者在探讨“专注力”的部分，用了非常细腻的笔触去描述我们日常生活中那些被我们忽视的“间隙时间”——等红灯、排队、饭前的那几分钟。他强调，真正的修炼不是额外挤出时间去打坐冥想，而是将这种觉知带入到这些日常的空隙中。这种观点对我来说是颠覆性的。我开始尝试在洗碗的时候，真正去感受水流的温度和泡沫的触感，而不是在脑子里规划下一场会议。这种微小的转变，带来的内心平静感，远比我预想中的那种大彻大悟来得更真实、更持久。这本书更像是一位睿智的导师，他不会推着你往前走，而是默默地在你身边，用他平和的语调，告诉你如何调整自己的步伐，如何欣赏路边的风景。它的力量是潜移默化的，需要耐心去体会。
评分书本身是好的，台湾出版社太会骗钱了，靠留白和大字撑了207页。
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评分其实就是那些东西，哈哈哈。作者其实挺无奈的，因为被告知在西方教授禅修时一定要从慈心禅开始，虽然作者教授了许多年，但是依然觉得这样不是必须的。他的另外一本《智慧之树》还不错。
评分书本身是好的，台湾出版社太会骗钱了，靠留白和大字撑了207页。
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