忆往谈旧录

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出版者:中国文史出版社
作者:梁漱溟
出品人:
页数:255
译者:
出版时间:1987/12
价格:2.10元
装帧:平装
isbn号码:9787503400032
丛书系列:
图书标签:
  • 文学-中国
  • 回忆录
  • 人文(文化+社科+教育)
  • 回忆
  • 旧事
  • 散文
  • 怀旧
  • 人生
  • 情感
  • 文学
  • 时光
  • 岁月
  • 记忆
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具体描述

本书是已故全国政协常委、著名爱国人士梁漱溟先生的回忆录。书中收录了作者生前的回忆文章20余篇,记述了他一生从事的学术、民主活动以及与一些重要历史人物的交往。

《遗忘之舟》 引言: 在时间的洪流中,总有些事物,或因时间的无情冲刷,或因记忆的薄弱筛选,渐渐地,被潮水带离了我们清晰的视线,最终沉入遗忘的深海。它们或许是曾经璀璨的星辰,或许是静谧的湖畔,或许是刻骨铭心的瞬间,又或许是某个不为人知的小镇,承载着无数凡人生活的气息。《遗忘之舟》并非一部简单的历史记录,也不是一本刻意追溯过往的怀旧录。它是一次对那些在时间长河中逐渐模糊、甚至被遗忘的个体生命、社会片段、文化印记的温柔打捞。这些被遗忘者,这些被遗忘的角落,它们或许微不足道,却共同构成了人类经验的丰富肌理。本书尝试以一种温情而审慎的笔触,重新审视这些“遗忘”本身,探讨遗忘的成因,以及被遗忘的事物在现代社会中的价值与意义。 第一章:被时间遗忘的街道 城市,作为人类文明的聚集地,总是不断地推陈出新,旧的建筑被拆毁,新的楼宇拔地而起。然而,在这些宏大的变迁背后,总有一些被遗忘的角落,它们承载着时代的烙印,却渐渐被遗忘在喧嚣之外。本章将聚焦那些几乎被现代城市景观所吞噬的老街区。 想象一下,在繁华都市的某个不起眼拐角,隐藏着一条石板铺就的小巷,两侧是略显斑驳的老式建筑,窗户上爬满了藤蔓,散发着一股淡淡的湿润气息。这里曾经是怎样的繁荣景象?或许是某个手工艺人的工作室,或许是邻里街坊日常寒暄的场所,又或许是恋人们初次相遇的浪漫之地。然而,随着时代的变迁,老街的独特魅力逐渐被现代化的高楼大厦所掩盖,人流稀少,店铺关门,它们静静地矗立着,仿佛一位垂暮的老人,等待着最后的告别。 本章将深入探访几处这样的“被遗忘的街道”,不是为了描绘它们衰败的景象,而是为了挖掘隐藏在砖石缝隙中的故事。我们将尝试通过历史资料、当地居民的零星记忆,甚至是一些泛黄的老照片,去勾勒它们曾经的面貌。例如,一条曾经是达官贵人聚集地的街道,如今却变成了破旧的居民区,其间的落差本身就蕴含着历史的沧桑。再比如,一条曾经人声鼎沸的市集街道,如今只剩下寥寥几个小摊,他们的买卖或许不再是时代的风向标,却依然坚守着一份朴素的生活哲学。 我们会关注街道的建筑风格,分析其背后的时代背景和文化特征,例如,那些具有地方特色的雕花、老式的门窗设计,都透露着过去的生活方式和审美情趣。我们也会记录下街道上依然存在的“活化石”,例如,还在坚持手工制作的老店,他们几代人传承下来的技艺,是物质文明进步中不可多得的精神财富。更重要的是,我们将尝试理解这些街道在现代社会中所扮演的角色,它们或许是城市记忆的载体,是现代人体验历史的一扇窗口,是连接过去与现在的桥梁。 本章并非要呼吁对这些老街进行“复古”式的保护,那或许会脱离现实,变得矫揉造作。相反,它更关注的是如何在现代化进程中,理解和尊重这些被遗忘的痕迹,在新的建筑和新的生活方式中,找到与这些老街共存的可能性。这是一种对“慢下来”的生活方式的致敬,是对那些在高速发展中容易被忽略的细微之处的关注。 第二章:失落的民间技艺 在工业革命的浪潮席卷全球之后,许多精湛的民间技艺,因其劳动密集、效率低下,或者不再适应现代社会的需求,而逐渐走向失传。这些技艺,往往凝聚着古人的智慧和对自然的深刻理解,它们不仅仅是某种操作的技巧,更是一种生活哲学,一种对美的追求。 本章将把目光投向那些濒临失传的民间技艺。这可能包括手工纺织、传统染布、木雕、竹编、剪纸、泥塑,甚至是某些古老的乐器制作工艺。这些技艺的传承,往往依赖于师徒相授,而随着老一辈艺人的离世,和年轻人对这些“冷门”技艺的兴趣日减,它们就像即将燃尽的火苗,微弱而易逝。 我们将尝试去追踪这些技艺的源头,了解它们在历史长河中是如何发展演变的,以及在特定地域的文化土壤中是如何生根发芽的。例如,某个地区的某种特色纹样的布匹,可能背后有着复杂的染织流程和吉祥寓意的图案设计,这些都承载着当地的风土人情和信仰。又比如,一种精巧的竹编手工艺,其编织的技巧和材料的选择,都体现了古人对竹子特性的深刻把握,以及如何利用最简单的材料创造出实用而美观的器物。 本章会通过拜访一些仍然坚守着这些技艺的民间艺人,来呈现他们日复一日的辛勤付出。我们会记录下他们精湛的手法,他们对材料的熟悉程度,以及他们对于技艺的执着和热爱。我们也会倾听他们关于技艺传承的困境,以及他们对于未来发展的忧虑。他们的口述,是这些失落技艺最真实、最生动的历史资料。 更重要的是,本章将探讨这些失落的民间技艺,在现代社会中是否还有存在的价值。它们或许无法在工业化生产中与之抗衡,但它们所代表的精工细作、环保理念,以及其中蕴含的独特审美,却是现代社会所普遍缺失的。或许,我们可以从这些失落的技艺中,获得一些关于“慢生活”、“可持续发展”的启示。 我们会尝试去思考,如何让这些技艺重新焕发生机,不是回到过去,而是与现代生活相结合。例如,将传统纹样运用到现代设计中,将传统工艺作为一种独特的体验式旅游项目,或者通过博物馆、展览等方式,让更多人了解这些濒临失传的宝贵文化遗产。本章旨在提醒我们,在追求效率和新颖的同时,不要忘记那些沉淀在时间深处的智慧和美好。 第三章:被遗忘的信件 在这个电子通讯日益发达的时代,书信似乎已经成为了一种古老的沟通方式。然而,在过去,一封封手写的信件,承载着人们最真挚的情感,传递着最深刻的思念,记录着时代的变迁。它们是个人历史最私密、最生动的见证。 本章将走进那些可能被遗忘在抽屉深处、箱底角落的信件,它们或许属于父母辈,或许属于祖辈,它们跨越了时空的距离,却很少有人再打开它们,细读其中的内容。这些信件,就像一个个沉默的证人,静静地诉说着曾经的故事。 我们会通过搜集和整理一些具有代表性的、来自不同年代、不同背景的信件,来构建一幅幅生动的画面。例如,一封来自战场前线的士兵写给家人的信,字里行间透露着对亲人的思念和对战争的恐惧,它不仅是个人的情感抒发,更是那个时代背景下的一个缩影。又比如,一封身处异乡的游子写给家乡父母的信,里面描述着他在外打拼的艰辛,以及对家乡的深深眷恋,这其中包含了无数普通人的奋斗史和乡愁。 我们也会关注信件的载体,例如,泛黄的纸张、褪色的墨迹,以及信封上的邮戳,这些都承载着岁月的痕迹,本身就具有一种历史感。通过对信件内容的解读,我们可以窥探到当时人们的生活方式、社会习俗、思想观念,以及人与人之间的情感联系。这些信件,或许会揭示一些我们从未了解过的家族秘密,或者家族成员不为人知的另一面。 然而,本章并非仅仅停留在对信件内容的挖掘,更重要的是,我们希望通过这些被遗忘的信件,引发人们对“书写”和“情感表达”的重新思考。在这个信息爆炸的时代,我们是否还能静下心来,用文字,用情感,去与他人建立深刻的连接?那些曾经在信件中流淌的温情,是否已经在这个“快餐式”的沟通中,变得越来越稀薄? 我们会探讨,在信息时代,我们应该如何去珍藏和解读这些过去的信件。它们不仅仅是泛黄的纸片,更是连接过去与现在的纽带,是传承家族记忆的宝贵财富。或许,我们可以从中学习如何去更真诚地表达情感,如何去更深入地理解他人,如何在快速变化的时代,找到一种恒久的温暖。 第四章:沉寂的古籍 浩瀚的中华文明,留下了无数珍贵的古籍。然而,随着时代的变迁,许多古籍,或因年代久远,或因内容晦涩,或因传播的局限性,而渐渐地沉寂在故纸堆中,鲜为人知。它们是中华民族的智慧结晶,是历史文化的瑰宝。 本章将把目光投向那些被遗忘的古籍,它们或许静静地躺在图书馆的角落,或许在私人收藏家的手中,它们曾经是学者们研究的对象,是文人墨客的灵感源泉,但如今,它们的光芒已不再耀眼。 我们会从中选取几部具有代表性的、但又相对冷门的古籍,来深入解读。例如,一部讲述古代天文历法的书籍,它可能包含了古人对宇宙的朴素认知,以及他们如何观察和记录天象的智慧。又比如,一部记录古代民俗风情的笔记,它可能为我们描绘出某个朝代的生活图景,以及当时人们的喜怒哀乐。 我们会尝试去理解这些古籍的作者,他们的生平经历,以及他们创作的时代背景。通过对古籍内容的梳理和解读,我们可以发掘出其中蕴含的失落的知识、被遗忘的传说,以及那些已经融入我们血液的文化基因。这不仅仅是对历史知识的复习,更是对中华文明源远流长的深刻体会。 本章的重点,并非仅仅在于考据和文献的梳理,更在于探讨这些古籍在现代社会中的价值。它们是了解中国古代社会、哲学思想、科学技术、文学艺术的重要窗口。通过对这些古籍的重新发现和解读,我们可以从中汲取智慧,获得启迪,甚至为当代的文化创新提供灵感。 我们会思考,如何让这些沉寂的古籍重新焕发光彩。这可能包括对古籍进行数字化整理,将其翻译成现代语言,举办相关的学术研讨和展览,或者将其中的精华内容以更易于理解的方式进行传播。我们的目标,是让这些古老的智慧,重新回到我们的视野,成为滋养现代文明的重要土壤。 结语: 《遗忘之舟》并非对“遗忘”本身的讴歌,而是对“被遗忘”的关照。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们很容易被新奇和时髦所吸引,而忽略了那些默默存在、却承载着深刻价值的事物。这些被遗忘的街道,失落的民间技艺,沉寂的古籍,甚至那些被遗忘的信件,它们都是我们共同历史长河中的一部分,它们的故事,依然值得被倾听,被理解,被珍视。 本书希望通过对这些“遗忘”的温柔探寻,唤醒我们内心深处对历史的敬畏,对传统的尊重,对平凡生活的热爱。在时间的洪流中,愿我们都能成为那艘有意识的“遗忘之舟”,在追逐未来的同时,不忘回望,不忘拾起那些被时间打磨得更加珍贵的,属于我们共同的过去。

作者简介

梁漱溟先生(1893-1988),原名焕鼎,字寿铭,又字漱冥,后以漱溟行世。生于北京,祖籍广西桂林,顺天中学堂毕业,其后自学。中国现代思想家、教授家、社会活动家、现代新儒家的早期代表人物之一。1917-1924年执教于北京大学哲学系,1930-1937年从事乡村建设活动。40年代抗日战争期间,为国事奔走,谋求国内团结。其主要著作包括:《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。 艾恺(Guy Salvatore Alitto),1975年获美国哈佛大学哲学博士学位,现任芝加哥大学历史教授。著有《最后的儒家》、《南京十年的乡村建设》、《世界范围内的反现代思潮》等。 一耽学堂是致力于学习、体认和普及中国优秀传统文化、非赢利性的民间公益组织。2000年12月由北京大学、清华大学、中国人民大学、中央民族大学、北京师范大学、中国社会科学院研究生院等首都院校青年学子在京共同参与成立。主要致力于弘扬传统文化,振奋民族精神,改良社会风气,净化个体心灵,普及基础汉语,推介中文思想。

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读后感

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有个只有中学文凭的人说,梁启超思想不深厚(“缺乏含蓄深厚之致”),胡适写文章太浅显(“缺陷是不能深入”),陶行知没什么文化(“非深于学文修养者”),阎锡山差不多一事无成(“大体上都不十分成功”)……当然与这些大名鼎鼎的人有过交往的他,也是很推崇他们成就的,...  

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《独立思考,表里如一》是艾恺在《这个世界会好吗》一书中的一个小结。 梁漱溟的书总是给人特别安静的感觉,我想这和他身兼佛家和儒家两家学术有关吧。我曾跟一个体育学院的男生推荐了这本书,也许是我形成了由来已久的偏见,我并不指望一个体育生,尤其是我这种二本学校的体...  

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有个只有中学文凭的人说,梁启超思想不深厚(“缺乏含蓄深厚之致”),胡适写文章太浅显(“缺陷是不能深入”),陶行知没什么文化(“非深于学文修养者”),阎锡山差不多一事无成(“大体上都不十分成功”)……当然与这些大名鼎鼎的人有过交往的他,也是很推崇他们成就的,...  

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有个只有中学文凭的人说,梁启超思想不深厚(“缺乏含蓄深厚之致”),胡适写文章太浅显(“缺陷是不能深入”),陶行知没什么文化(“非深于学文修养者”),阎锡山差不多一事无成(“大体上都不十分成功”)……当然与这些大名鼎鼎的人有过交往的他,也是很推崇他们成就的,...  

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不知道在读到关于国共两党调和失败自责的那一部分时,大家有没有些感动,反正在最后看到梁老那句“我真惭愧我这样人岂配担当国家大事”,真是很痛心,梁老一生为中国社会之问题奔走,然而却收效甚微。想来文革前毛泽东那句“你梁某人对人民哪有过一丝一毫的贡献?”真是够损的...

用户评价

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这本书中对人物性格的塑造,达到了令人信服的深度。这些角色并非传统意义上的“好人”或“坏人”,他们被赋予了复杂的人性,有着难以言说的矛盾和挣扎。我感觉作者在描绘他们时,不是在“创造”角色,而是在“记录”真实存在过的人。无论是那些在时代洪流中挣扎求存的小人物,还是那些占据了舞台中心位置的风云人物,他们的动机、他们的软弱、他们的光辉时刻,都被描摹得入木三分。尤其是那些细微的肢体语言和不经意的对白,构建出了一个极其立体的心理世界。阅读过程中,你甚至会不自觉地代入他们的视角,去理解那些在特定情境下,除了那样做别无选择的无奈。这种对人性幽暗角落和高光时刻的全面捕捉,使得整本书的厚重感油然而生,不再是空泛的叙述,而是鲜活的生命体验。

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这本书的知识广度和跨界性令人印象深刻。它不仅仅局限于某一类题材的探讨,而是巧妙地将历史的纵深、文化的渊源,乃至一些被主流叙事所忽略的角落,都纳入了视野之中。在阅读的过程中,我发现自己不断地需要去查阅一些背景资料,这极大地丰富了我的知识储备。作者在引用典故或进行背景铺陈时,显得非常从容不迫,似乎胸有成竹,从不卖弄学问,而是将那些专业性强的内容,自然地融入到叙事流程中,使其成为推动情节或深化主题的有机组成部分。这种“润物细无声”的知识传递方式,是高级的写作技巧的体现。读完合上书页时,我感觉到自己获得了一种更广阔的视角去看待过往发生的一切,仿佛被授予了一把更精密的尺子,去重新丈量历史的维度。

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这本书的叙事节奏掌握得非常精妙,它不像某些作品那样,为了追求戏剧性的冲突而将情节拉扯得支离破碎。相反,它像一条缓缓流淌的江河,时而平静开阔,时而又汇入蜿蜒的支流。我尤其欣赏作者在时间线处理上的细腻手法。他似乎并不急于将所有的线索抛出,而是采用了一种“回溯”与“前瞻”交替的方式,让读者在阅读的过程中,不断地在不同的时间点上进行跳跃和对比。这种叙事结构,要求读者必须保持高度的专注力,但一旦你适应了这种节奏,便会发现其中蕴含的巨大信息密度和结构美感。它迫使你放慢脚步,去细品那些看似不经意的片段,因为它们往往是构建宏大图景的关键碎片。这种耐心与回报是成正比的,读到后半部分时,先前那些看似零散的记忆点突然碰撞在一起,产生了一种强烈的“顿悟感”,这是阅读体验中非常令人满足的瞬间。

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这本书的封面设计,初看之下,便有一种扑面而来的古典韵味。那深邃的墨色背景,仿佛能让人联想到古籍的厚重与尘封的记忆。装帧的质感,带着微微的粗粝感,恰到好处地勾勒出一种岁月的痕迹,而不是廉价的批量生产感。文字的排版,疏密有致,尤其是那些引文的字体选择,既保持了易读性,又不失典雅。我特地翻阅了其中的一些章节,那种阅读的体验是极佳的,仿佛作者精心雕琢每一个字句,力求在视觉和触觉上都给予读者一种沉浸式的感受。装帧的细节,比如书脊的处理,那种烫金的工艺,在光线下闪烁着低调而又不失格调的光芒,让人忍不住想要将其珍藏。它不仅仅是一本书,更像是一件值得细细把玩的工艺品。这种对实体书的尊重与投入,在如今这个数字阅读盛行的时代,显得尤为可贵。每当我将它摆放在书架上,它本身就构成了一种独特的风景,一种对过往时光的无声致敬。

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语言风格的切换自如,是这本书最让我惊叹之处。有些段落,文字如同清晨的薄雾,轻盈而朦胧,充满了诗意和模糊的美感,仿佛触碰到的都是那些已经被时间柔化过的柔软情感。而另一些篇章,比如描写某种社会变迁或深刻思考的段落,文字又变得极其凝练和锐利,如同冰冷的刻刀,精准地切割着现实的肌理,毫不留情。这种在抒情与写实之间,在婉约与刚劲之间的游走,展现了作者深厚的文字功底和对表达媒介的深刻理解。更难得的是,无论风格如何变化,核心的情感基调始终保持着一种内在的一致性,没有丝毫的突兀感。这种老练的笔法,让读者在不同的情绪氛围中被自然地引导,阅读过程中的情绪波动也因此显得格外真实和富有层次。

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老头是真可爱,居然还认为国共和谈共产党是要跟民盟走的。

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