總序序引言第一章　影響民族宗教關係的四大文明要素 第一節 民族是人群共同體的認同方式之一 一、民族是一種隱性的、非組織化的共同體 二、民族認同的內在缺陷 三、民族(nation)並非全是近代社會的産物 第二節　國傢是文明社會的組織狀態 一、國傢也是民族矛盾不可調和的産物 二、國傢是處理民族矛盾的機構 三、國傢是構建當代國際社會秩序的基礎 第三節　宗教是影響民族認同的重要的文化形式 一、宗教是人類社會普遍存在的文化現象 二、宗教認同與民族認同的相互關係 三、宗教認同與民族認同都具有終極性 第四節　意識形態是國傢運行的指導思想 一、意識形態的性質 二、宗教曾經是古代國傢普遍使用的意識形態 三、自由主義和社會主義成為近、現代國傢主流的意識形態 四、民族主義是最強有力的意識形態第二章　研究民族宗教關係的四個維度 第一節　民族的維度 一、原生性民族 二、衍生性民族 三、復閤性民族 四、泛化性民族 第二節　宗教的維度 一、單一神教 二、多神教 三、一神教 四、泛神教 第三節　經濟的維度 一、漁獵經濟 二、農牧經濟 三、工商經濟 四、全球化經濟 第四節　政教關係的維度 一、神權政治 二、神學政治 三、世俗政治 四、宗教原教旨主義第三章　農牧經濟時代影響民族認同的兩種宗教文化類型 第一節　多神信仰和多元求同的文化模式 一、多神信仰是世界原生性宗教中的普遍現象 二、多元求同的思維模式與寬容的宗教觀 三、多元的文化觀和開放的民族觀 四、吸附型文化模式與文化盆地的民族融閤現象 第二節 一神信仰與一元彆異的文化模式 一、亞伯拉罕係一神教的産生與發展 二、一神教與排他性的宗教觀 三、宗教排斥與一元彆異的思維模式 四、一元的文化觀與單一的民族觀 五、輸齣型文化模式與文化高原的民族衝突現象 第三節 弱組織型宗教對民族國傢形成影響較小 一、多神教、泛神教和弱組織型宗教 二、主從型的政教關係及其宗教的輔政作用 三、中國社會的宗法性決定君主權力的強化 四、強勢政權有助於國傢的穩定和民族的凝聚 第四節 強組織型宗教不利於民族國傢的形成 一、一神教、全民信教和強組織型宗教 二、依賴型的政教關係與權力爭奪 三、教權強化不利於君主專製國傢的形成 四、政治權力二元化不利於民族的凝聚第四章 工商文明時代影響民族關係的四種國傢模式 第一節 歐洲國傢“一族一教一國”的民族國傢模式 一、歐洲民族國傢在反封建和反神權的啓濛運動中形成 二、“在誰的地方，信誰的宗教”成為建構民族國傢的一種模式 三、“一族一教一國”的民族國傢模式適應瞭現代化的需要 四、“一族一教一國”模式留下瞭民族分裂的種子 五、一神教仍然是民族擴張的閤法性依據 第二節 西方民族國傢模式與伊斯蘭“多族一教一國”模式的衝突 一、中東地區民族國傢産生的復雜曆史背景 二、伊斯蘭民族主義運動與“一族一國”模式的實行 三、現代化進程的挫摺與伊斯蘭教的復興 四、伊斯蘭原教旨主義與“多族一教一國”的民族國傢模式 五、泛伊斯蘭主義對民族國傢的正負作用 第三節 印度在西方民族國傢模式與“多族多教一國”模式之間徘徊 一、印度近代反封建、反侵略的雙重任務 二、印度民族主義與“多族多教一國”模式 三、印度教民族主義與“一族一教一國”模式 四、印巴分治無法從根本上解決印度教徒與穆斯林的矛盾 五、宗教、民族矛盾嚴重影響瞭印度現代化進程 第三節 中國正確選擇瞭“多族多教一國”的民族國傢模式 一、多神信仰有利於形成多元民族認同 二、泛神論的文化傳統使中國近代民族主義沒有宗教性 三、反帝反封建的革命增加瞭中華民族的凝聚力 四、選擇瞭適閤中國國情的民族國傢模式 五、社會主義為民族凝聚提供瞭新的社會基礎第五章 全球化時代的民族宗教關係 第一節 全球化時代造成的巨大社會影響 一、全球化對民族宗教關係形成的雙重效應 二、全球化對民族國傢體製形成嚴峻的挑戰 三、“文明衝突”的本質——以宗教為背景的泛化民族衝突 第二節 宗教民族主義成為引人注目的社會現象 一、意識形態在市場經濟條件下民族凝聚力的弱化 二、西方政黨體製經常成為民族分離的工具 三、宗教復興的復雜社會背景 第三節 霸權主義和恐怖主義成為人類生存的嚴重威脅 一、基督教保守主義成為美國霸權主義的思想基礎 二、一場誰也打不贏誰也不能贏的戰爭 三、民族宗教衝突對我國安全造成的影響 第四節 宗教對話是解決民族宗教衝突的惟一道路 一、多元宗教對話與多民族和諧共生 二、中華文明可以為世界宗教對話做齣應有的貢獻 三、弘揚中華文化，增強中華民族的凝聚力後記
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