吳震
華東師範大學歷史學學士,復旦大學哲學碩士,日本京都大學文學博士(中國哲學)。現任復旦大學哲學學院教授,復旦大學文史研究院雙聘研究員。著有:《聶豹‧羅洪先評傳》(2001),《陽明後學研究》(2003),《明代知識界講學活動繫年:1522—1602》(2003),《王陽明著述選評》(2004),《羅汝芳評傳》(2005),《王畿集》(編校整理,2006),《泰州學派研究》(2009)。主編有:《中國理學》第四捲(2002),《宋代新儒學的精神世界:以硃子學為中心》(2009)。
本書從明末清初中國人的「生活世界」及「信仰世界」的角度著手,著重探討瞭明末以來士人鄉紳所推動的一場道德勸善運動,這場運動所凸顯的核心問題是:如何把握「轉禍為福之道」(即「德福之道」)以及如何通過改善道德以實現經世理想。全書由導論及十章組成。各章既有以人物個案為主的考察,如顏茂猷、劉宗周、陳瑚、陸世儀等,也有以文獻分析為主的探討,如《迪吉錄》、《人譜》等,另外也關注於「雲起社」、「證人社」等民間講學組織的思想活動。作者指齣:在有關宋元明清思想史研究領域,我們不能滿足於惟從理氣心性的角度來建構歷史的方法,而應將觀察問題的視野儘量拓展,注意將考察視角伸嚮明末清初士人鄉紳在社會、道德、宗教等各方麵的思想論述與行為實踐,以便立體地展現齣明清思想的歷史圖像。
發表於2024-11-08
明末清初勸善運動思想硏究 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
2019.10.11作者點到諸如瞭凡《功過格》和《太上感應篇》等勸善文,均不齣“隻講積善而不講改過”的主旨。講得通俗便是,隻要有能力不斷擴大善事,就可以無須關注如何麵對惡行問題。按這種“功過相摺”的邏輯推導下去,就會得齣“有錢能使鬼推磨”的基因邏輯。 2019.10.13對於明...
評分近讀吳震先生的《明末清初勸善運動思想研究》,收獲頗豐。因為最近研究惲代英的緣故,發現惲氏的很多修身方法受到傳統文化濡染甚深。讀吳氏此書,想法逐漸豐滿起來。 之前寫過一篇關於惲氏倫理思想的文章,其中之一涉及到“自訟語”,原來齣自孔夫子的那句“我未見能見其過內自...
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評分2019.10.11作者點到諸如瞭凡《功過格》和《太上感應篇》等勸善文,均不齣“隻講積善而不講改過”的主旨。講得通俗便是,隻要有能力不斷擴大善事,就可以無須關注如何麵對惡行問題。按這種“功過相摺”的邏輯推導下去,就會得齣“有錢能使鬼推磨”的基因邏輯。 2019.10.13對於明...
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