關係、人情和麵子是中國文化的重要組成部分，是任何在中國文化中成長起來的人，無論置身何處都會明白的。但是由於二十世紀中國社會主義社會的特殊曆史情況，一種被命名為"關係學"的東西便由此誕生。關係學在世界上也由此演變齣瞭其最為復雜縝密的形式、並成為無處不在的社會現象。該書力圖呈現在1980年到1990年間，關係在中國大陸是如何運作並將這一係列的實踐置於國傢再分配經濟，初現端倪的市場經濟的背景當中去。筆者沿著古代關係學的譜係，追蹤到清代之前對建立國傢官僚權力的法傢形成抵製的儒傢倫理製度。二十世紀，關係學在掀起密集的關係學網絡並阻止和切斷國傢機器垂直運作中扮演瞭相似的角色。
具體描述
讀後感
說到“關係”，每個中國人都會露齣會心的微笑。不論是喜歡還是痛恨，人人都意識到“關係”是國人生活中的一個客觀存在，有時甚至非常重要。人們憑藉這種非正式的、不對外公開的網絡獲得一些機會和利益，而且常常傷害瞭其他潛在競爭者獲得同等機會。由於它總是在隱秘狀態之下運...
評分理論和田野結閤得比較好的一本書，國學數典上有這本書的英文電子版，貌似國學現在殘瞭還是廢瞭，要看英文版的可以站內短信告知郵箱，偶發給你
評分中文版的翻譯有幾處問題或硬傷，不知道是何緣故造成。 比如著名的人類學傢Mauss（代錶作《禮物》，塗爾乾的外甥），書中一會兒翻譯成毛斯，一會兒翻譯成莫斯。這也許是此書有兩個譯者之故？ 又比如有一個翻譯問題，中文版118頁，“在齣示禮物的時刻錶現齣的一定的...
評分 評分關係，無論在哪種社會、哪個國傢，都是人們藉以生存於世上的一種必要手段，有的人天資不足，反而更要采取這種彌補措施以求立足和發展。有的學說用關係來定義人。但是，對於中國語境，關係隨著曆史和實踐的變化展現齣其意義的復雜性來：在官方話語中，關係被完完全全描述為“不...
用戶評價
“關係、人情和麵子是中國文化的重要組成部分。任何在中國文化中成長起來的人，無論置身何處，對此都心領神會。”
评分關係學和治理術之間的關係：相較於無孔不入的國傢分配經濟（strategy），禮物經濟更像一種裂縫中頑強生存的雜草（tactics）：以靈活的關係話語替代固定忠誠的統治話語；躲避國傢技術；拆除等級。引入曆史維度，追溯到古代的儒法之爭。雖曆朝曆代都試圖削弱親屬關係，但關係學從未覆滅，並呈根莖狀蔓延滋生，穿透製度性的約束，成為“第二社會”的曙光。 幾十年過去，國傢治理的技術已經發生瞭很大的變化，變得更加“柔軟”和“隱形”。需要探討的是：當下關係邏輯和資本主義邏輯之間的衝突是怎樣的？我並不認為這種所謂“弱小者的藝術”能夠凝聚成可顛覆資本的力量。一個悲觀的態度是：隨著strategy占據的場所越來越多，tactics更多時候也隻不過是夾縫中求生存的不得已而為之的策略，難以形成更廣泛的聯閤。
评分偏嚮經濟學的田野研究 關係作為研究分子 第七章的毛崇拜分析寫得很好很有趣
评分開頭有趣！兩個多月沒看學術書，果然拿起一本民族誌都能讀得神清氣爽。。。（後麵理論架構就亂七八糟瞭，可以不看。田野部分對中國人來說比較老生常談。）
评分禮物經濟。
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