广西人民出版社1996年8月出版280千字

本书是一部从科学哲学的层次系统地探索中西科学不同发展历程及其特征的学术专著。篇幅共十章。

首先，本书对著名的“李约瑟难题”本身进行了质疑与分析。固然“李约瑟难题”作为一条纽带对中西方科学与文化的比较与融通起了重大的作用，但本书认为该难题本身作为问题而言难以成立。在16世纪以前，本书坚持中国科学处于一种厚生型技艺与境；与此不同，西方科学则遵循着探求自然之法的理论取向(如欧氏几何)，所以该难题断言16世纪以前中国科学超过西方是不恰当的。

其次，拟科学的视角。本书认为应从发生的角度来理解科学的划界。科学并非产生于非科学(non-science)而是根植于拟科学(puasi-science)，这一点往往被人们忽视。16世纪以前拟科学作为一种认识形态为东西方人们的自然探究所共同具有。但中国拟科学与西方拟科学的性质及演进过程不同：中国拟科学一直以工匠型NRA的形态发展，而西方拟科学则由古希腊的理论性NRA发展到中世纪的技艺型NRA，并实现了两者的整合，走向健全。这导致近代科学孕育并诞生于西方拟科学而没有发生于中国的拟科学。

第三，对科学精神的理解不应仅限于符合事实、具有真理性，而应作历史的认识。近代科学的精神主要的指近代科学世界形成过程中表现出的“合理与境”，即，使近代科学成为合理的与境。这种与境既具有科学自身的合理性成份，同时又包含科学自身之外的因素：①近代科学家对自然之法存有的确信。②把自然之法推进到自然规律的精神，如实证精神与数学化精神、分析精神与重建精神、存疑精神与求真精神等等。③近代科学具有的能为同时代文学家(作家及诗人等)热情颂扬的认同性。

第四，科学合理性与合理性连续统。本书立足于人类自我的两大与境谱系，充分并动态地展示了中西方科学不同的演进过程：西方标准化合理性连续统发生有序的破裂，其中科学合理性的标准化地位是在近代科学价值体系的建立过程中形成的。这一过程体现为近代科学合理性对形而上合理性与宗教合理性而言不仅构成最大的异质与境，而且维持了最大的连续性；而中国标准化的合理性连续统却保持长期稳定性不变，致使中国拟科学一直处于厚生型的经验与境中。(朱成全)

来自中国哲学年鉴1998目录