鬍小偉,1945年生於成都。1967年大學畢業後當過煤礦掘進工及鄉村教員。1978年考入中國社會科學院研究生院文學係,後任職於中國社會科學院文學研究所古代文學研究室,退休前為該所研究員。現為中國太湖文化論壇常務理事,中國民間文藝傢協會關公文化專業委員會主任。
參加過《簡明不列顛百科全書》、《中國大百科全書》及《中國古典小說百科全書》明清小說部分的撰稿或副主編工作。在國內外學術刊物發錶中國小說史或中國文化史論文近百篇。編輯或主編過《紅樓夢研究集刊》、《閑磕兒》等。代錶作為2005年在香港齣版的《中國文化史研究關公信仰係列》五冊二百五十萬字。近年開始寫作探討中國傳統文化與現代化關係之大型叢書《玄黃》,已齣版評論“中國傳統所以失落”的第一集《石破天驚》(中國書店齣版社2009年齣版)
上世紀80年代開始與中央電視颱曆史文化類欄目閤作,擔任多個欄目或大型專題片、特彆節目的策劃、撰稿和嘉賓,先後任鳳凰衛視《開捲有益》、中央電視颱10套《傢園》特邀主持人,上海電視颱《文化中國》顧問,及北京、山西、安徽、陝西、湖南、河北、山東等電視颱曆史文化類欄目特邀嘉賓。
《關公崇拜溯源(套裝上下冊)》內容簡介:由於《三國誌演義》及戲劇、說書的影響,對於關羽崇拜,幾乎人人都是“知其然,而不知其所以然”。作為曆史人物,關羽在正史《三國誌》中得到的評價實在並不算高,陳壽批評他“剛而自矜”,“以短取敗,理數之常也”。但陳壽怎麼也不會料想到,韆載以後,關羽作為武聖人竟然晉升為整個中華民族“護國佑民”的神。明清間一度遍布全國城鄉的“關帝”廟宇,不但使劉備、曹操、孫權這些三國時代的風雲人物黯然失色,就連“萬世師錶”的文聖人孔夫子也不得不退避三捨。
清代關廟中的這樣一幅對聯,頗能概括關羽在中國傳統社會中的曆史文化地位和巨大影響:“儒稱聖,釋稱佛,道稱天尊,三教盡皈依。式詹廟貌長新,無人不肅然起敬;漢封侯,宋封王,明封大帝,曆朝加尊號。矧是神功卓著,真所謂蕩乎難名。”
明清兩代關羽已經赫然成為國傢神,統攝三教,覆蓋全國。但今日宗教學界各自獨立,似乎並不清楚對於曆史上關羽人而神、神而聖的提升過程。
作為一個長期的,影響廣泛的“活”信仰,關羽的形象從來沒有封閉凝固在文字或傳說中,而是不斷發展變化。如何將各個不同時代的關羽形象,恰如其分地放置在具體生成的背景之中,凸現其變化的因果聯係,以及與同時代其他宗教、社會、民俗、政治、經濟等多種因素的互動影響,然後又如何展現在文學藝術之中,這是《關公崇拜溯源(套裝上下冊)》的研究所在。
發表於2024-11-22
關公崇拜溯源 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 曆史 民俗學 社會學 民俗 神話 總結 工具書 小說
到底是搞曆史的,材料搜集還行,但也就是如此瞭。
評分鬍小偉研究員非常重視結論的推導過程。
評分總的來說還可以,但是存在一些含糊帶過的瑕疵,有些章節顯得有些虎頭蛇尾。
評分鬍小偉研究員非常重視結論的推導過程。
評分總的來說還可以,但是存在一些含糊帶過的瑕疵,有些章節顯得有些虎頭蛇尾。
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