政治生活,有人性嗎?有!格拉厄姆•沃拉斯作齣瞭肯定地迴答。 從“那些讀曆史的人已為我們在1859年洗劫圓明園,毀滅瞭我們永遠休想望其項背的韆年藝術瑰寶而感到奇恥大辱”到“對我們每個人來說,它可能暗示給那些把自覺生活的火炬一代一代往下傳的迷惑的人以更仁慈...
評分西方民主製度的一個基本假設就是人是理智的,但是一個人的認知形成、瞭解候選人産生的溝通成本決定瞭人的投票未必是理智的。 理智和情緒是人不可分割的兩麵,情緒是一種強烈的判斷,不可能輕易改變,這種判斷的形成往往是碎片化的、武斷的,受很多因素製約,不可能如選舉製度設...
評分西方民主製度的一個基本假設就是人是理智的,但是一個人的認知形成、瞭解候選人産生的溝通成本決定瞭人的投票未必是理智的。 理智和情緒是人不可分割的兩麵,情緒是一種強烈的判斷,不可能輕易改變,這種判斷的形成往往是碎片化的、武斷的,受很多因素製約,不可能如選舉製度設...
評分政治生活,有人性嗎?有!格拉厄姆•沃拉斯作齣瞭肯定地迴答。 從“那些讀曆史的人已為我們在1859年洗劫圓明園,毀滅瞭我們永遠休想望其項背的韆年藝術瑰寶而感到奇恥大辱”到“對我們每個人來說,它可能暗示給那些把自覺生活的火炬一代一代往下傳的迷惑的人以更仁慈...
評分西方民主製度的一個基本假設就是人是理智的,但是一個人的認知形成、瞭解候選人産生的溝通成本決定瞭人的投票未必是理智的。 理智和情緒是人不可分割的兩麵,情緒是一種強烈的判斷,不可能輕易改變,這種判斷的形成往往是碎片化的、武斷的,受很多因素製約,不可能如選舉製度設...
2007-07-19
评分2007-07-19
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