Buddhist Logic Part Two 1930 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Kessinger Publishing, LLC

作者:Theodore Stcherbatsky

出品人:

页数:480

译者:

出版时间:2004-10-15

价格:USD 37.95

装帧:Paperback

isbn号码:9781417982844

丛书系列:

图书标签:

Buddhist Philosophy
Buddhist Logic
Indian Philosophy
Logic
1930s
Scholarly Work
Academic Text
Philosophy
Religion
History

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具体描述

《佛教逻辑（第二部）》是一本于1930年出版的学术著作，其内容深刻探讨了佛教思想体系中关于推理、认识和辩论的哲学原理。这本书并非对某一本特定书籍的简单介绍，而是深入剖析了佛教传统中，特别是大乘佛教，对逻辑学发展的贡献。作者在书中详细阐述了佛教逻辑的核心概念，例如“因”（hetu）和“喻”（udāharaṇa），它们是构成有效论证的两个基本要素。书中深入分析了佛教对于“因”的严格要求，包括它必须具备“遍是宗所依”（sarvasambandhi，与判断的主体项普遍相关）、“遍是宗所遍”（sapaksavyāpta，与判断的肯定事例普遍相关）和“非遍是所别”（vipaksāvyāpta，与判断的否定事例不相关）等性质。这些标准旨在确保推理的有效性和可靠性，避免谬误的产生。本书着重介绍了佛教论式（syllogism）的结构和分类。不同于西方亚里士多德逻辑中的三段论，佛教的五支论式（pañcāvayavāḥ）提供了更为丰富和细致的分析框架。这五支分别为：宗（pakṣa，待判断的命题）、因（hetu，推理的根据）、喻（udāharaṇa，例证）、合（upasaṃhāra，归纳）和尼萨那（nigamana，结论）。作者通过对这些组成部分的详细解释，揭示了佛教如何构建复杂的论证，并层层推进，最终导向确定的结论。《佛教逻辑（第二部）》还对佛教认识论（pramāṇa）进行了深入的探讨。书中解释了佛教如何区分可靠的认识途径和不可靠的认识途径。主要的可靠认识途径包括现量（pratyakṣa，直接感知）和比量（anumāna，推理）。作者详细分析了现量如何通过感官和心识直接把握事物，以及比量如何通过已经获得的知识和推理来认识未知的事物。此外，书中也批判了佛教逻辑学家对其他认识论的观点，例如语言（śabda）和类比（upamāna），阐述了佛教为何不将它们作为独立的、可靠的认识途径。书中特别关注了佛教逻辑在辩论（vāda）中的应用。佛教高度重视通过辩论来检验和阐明真理，因此发展了一套严谨的辩论规则和策略。作者详细介绍了佛教辩论中的角色，如论主（vādī，提出观点者）和反论主（prativādī，反驳观点者），以及他们在辩论中的职责和权利。书中还阐述了佛教逻辑如何识别和驳斥各种逻辑谬误（hetvābhāsa），例如“无因”（anaikāntika，因与宗不必然相关）、“异因”（viruddhahetu，因与宗相矛盾）和“不成因”（anaikāntika，因不具备必需的性质）。《佛教逻辑（第二部）》还涉及了佛教中关于“破立”（vibhāga）和“遮诠”（apoha）的哲学思想。破立是指对事物进行区分和分析，揭示其本质和属性。遮诠（或称“否定名言”）是佛教认识论中的一个重要概念，认为名言（名称、概念）的意义在于否定其相反者。例如，“白”的意义在于排除“非白”。这种理解方式对佛教的语言哲学和逻辑推理产生了深远影响。本书的另一个重要方面是其对佛教因明学（hetuvidyā）的深入研究。因明学是佛教逻辑的专门术语，意为“知识的因由”或“推理的科学”。《佛教逻辑（第二部）》深入剖析了因明学经典，例如陈那（Dignāga）和法称（Dharmakīrti）等伟大逻辑学家的论著，揭示了他们在佛教逻辑发展史上的关键贡献。作者通过对这些文献的解读，勾勒出了佛教逻辑从早期萌芽到成熟发展的清晰脉络。书中对因明学中关于“相”（lakṣaṇa）和“因”（hetu）关系的精确界定，为理解事物的本质和联系提供了理论基础。作者在论述中，不仅阐释了佛教逻辑的理论框架，也探讨了其在实践中的应用，例如在宗教修持、哲学论证以及日常沟通中的指导意义。总而言之，《佛教逻辑（第二部）》是一部系统而深入的学术著作，它以严谨的逻辑分析，揭示了佛教思想体系中蕴含的深刻的推理智慧和认识论原理。本书对佛教因明学进行了详尽的阐释，涵盖了论式结构、认识途径、辩论规则以及关键哲学概念，为读者深入理解佛教哲学提供了宝贵的视角。