前言 “古之道術”的分裂與重構
第一章 子學時代的“說《詩》”問題
一、多能明之
二、書於竹帛，傳遺後世
三、與化為人
四、農戰，君臣，名譽與《詩》
五、聖賢與時世：說《詩》者的異同
六、《詩》之失
第二章諸子引《詩》明理之體例
一、依詩句齣現的標示
二、依引《詩》的句式及用意
三、諸子引《詩》的幾個特點
第三章 “一言以蔽之”與詩篇的思想性
一、興於《詩》，以立言起思
二、《詩》之思，思無邪
三、民性固然，《詩》無隱誌
四、因《詩》知禮、樂
五、《關雎》之改
六、述而不作
——《詩》的學術化和思想性
第四章 斷章取義與詩句的哲理化
一、斷章取義的意義
二、“用意”和“本義”
三、孔子等人斷章取義的模式
四、“上下文”與引《詩》者
第五章 子思學派之《詩》學與哲學
一、孔門《詩》教與子思學派
二、《毛詩故訓傳》引子思學派之《詩》說
三、子思學派所引《詩》篇及原詩主題
四、“君子慎其獨”與《詩》
五、“型（形）於內”與“德之行”
第六章　儒傢引《詩》明理之譜係
——以“民之父母”為例
一、傢國（邦）天下與修身
二、一體化與分離化
三、從《詩》、《書》看“民之父母”
四、“自我”的位置與大同理想
五、“民之父母”的哲學基礎與價值取嚮
六、如保赤子
七、勸勉、批判與革命
八、“民之父母”的落實之處
附錄一　“鳶飛魚躍”集說
附錄二 《孟子·梁惠王》篇（上、下）《詩》說集評 羅靜
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)