具体描述
《中国神怪大辞典》主要内容简介：一、是编所收并非狭义之“神”，举凡神、仙、鬼、怪、巫、幻之类带有“神性”者，一概归人所收范围。所谓“神性”，即人物现象之超自然性质。“鬼”之与“神”，本为一物，殷周以来，不仅连称，且为互名。大抵人死为鬼，其中所谓“聪明正直”者则为神，则神本为鬼中之“大人物”耳。乃如强魂恶鬼，为人所畏惧而谀之为“神”者，亦犹强盗可称大王，兵痞而称老总，更不在少。至于“仙”者，则或以肉身或以尸解成神者，故古人“神”“仙”二字或亦通用。《淮南鸿烈》多方士之言，数十万言竟无一“仙”字，“昆仑之丘，登之乃神”，“不食者不死而神”，其“神”正为“仙”也。人不死为仙，物不死则为精为怪，是仙与精怪本无区别，故狐精可称狐仙，花神本为花妖。巫医星相，术能通神，在上古即为人神媒介；后世或称巫觋为“半仙”，虽为乡谈，实中本质。西方诸圣，本有“金仙”“胡神”之称，传人既久，又多汉化，不惟名臣显宦身后之鬼可为阎摩，即逸人牧竖前生之灵或是佛陀。古之剑侠，肇自越女，至唐大盛。囊利器于脑内，取人头于千里，如云其击技而入圣，无宁为神仙之别才。它如妖人幻术，迹近于逸仙，甄别惟在正邪；异域灵怪，本源于《山海》，去取何分今古？凡此种种，概以“神”名，况干宝在前，例非自我也。
二、范围既大，搜取忌滥。我国民众思想向主泛神论，山川池沼、殿字屋舍，乃至豕圈鸡埘、片石孤木，无不有神灵主其间。而人死为鬼，祠之即神，穷乡僻野，所在多有，即载于卷册略具名目者，其数即以万计。又道释二典，竞尚夸诞：仙真鬼王，随口即出，菩萨诸天，动辄累牍，而究其行迹，多空无一辞。是编于此种仅具名目者，例皆不取。
三、乡贤名宦，为方志一大节目，所谓盛德不泯，义存祀典者，修其祠墓，续其香火，不惟使后人有伫想夷门之思，亦为光耀桑梓、团结宗族计；又有捍土死事者，亦往往神之以显功昭节。其间或有虚称灵迹，拟号请封者，如为民众认可，即不妨酌入本编，其馀一概略而不取。
四、行业祖师，有称为“行业神”者。尊崇祭享，不唯于宗教情绪上为一行业之佑护，亦对业内人士之凝聚、技艺之传承有相当实际作用，不宜与妖人巫觋之迷信造神等而视之。究其实质，颇类于方志之乡贤名宦：其本行业之能工巧匠即“祖师神”者，类于“乡贤”；偶与本行业相涉之帝王名臣或称“保护神”者，则类于“名宦”。诸“行业神”名目虽多，而究其“神迹”，往往阙如，或虽有神迹，率多雷同，或空挂名衔，两不相干。故兹编仅择其“神性”较著者立条，其馀则附见于有关条目。间有例外，如“菜伯喈”之类，其原因阅时自明。
五、话本小说中有神魔一门，其中角色俱为神仙鬼怪，如猪八戒、黄风怪、鹿角大仙、铁扇公主之类，如一概编入，颇为不伦。故凡与典籍及民间信仰无涉者，例不录入。即文言小说中，文人缘兴自造之神亦不少，自唐人传奇以至清季说部，此风始终不歇。文人弄笔，故为狡狯：毛颖、管城，消块垒于咏物；游仙、会真，假神女以娱情。本编亦缘神魔小说之例待之。
六、民间传说，向为民俗研究之渊薮，其中颇涉鬼神。然其枝叶繁茂，发于柯干，综其条理，多成类型。如一概编人，颇嫌重复芜杂，故仅取见于典籍而较有影响者如白水素女、陷湖龙母者收入，其馀拟出别一方式整理，俟以将来。
七、民间秘密宗教及诸种会、道、门中，神名甚多，或信口无稽，有名无实，或取自唱本，鄙俚可笑；亦缘宝卷善书，觌面无缘，间得数种，录之适以贻笑大方，略而不取，亦有藏拙之意焉。
八、高道高僧，虽于宗教史地位重要，但无神迹可言者，不录。又此种人物已有专书，读者自可检阅，编者不妨偷懒。
作者简介
栾保群，
1945年：出生；
1967年：毕业于天津师范大学中文系；
1981年：毕业于中国社会科学院研究生院历史系；
做过中学老师；
当过河北人民出版社和河北美术出版社的编辑，现在已经退休。
著作：
《扪虱谈鬼录》
《说魂儿》
《鬼在江湖》
《中国神怪大辞典》
《中国民间诸神》
《中国古代的谣言与谶语》
目录信息
读后感
很行，可以有~这些神怪都知道你就牛了，换句话说，够你用了··············································································
评分认识栾保群是通过《扪虱谈鬼录》，一本很不错的鬼异录，无意中看到这本辞典，当时的价格更是贵得惊人，居然要160多，但是我还是很心动啊，可是看看钱包，决定再等上一等。 终于在前几天，这本书打了七折，降到138.6，我依旧在犹豫是否出手购买（没办法，当当的价格比股票波动...
评分被辞典的名字吸引，下了电子版看，有点失望，这本书其实是中国古代典籍中的神怪。不能称辞典，因为只是引用了典籍中关于神怪的文字，对神怪并没有介绍。 当然，做小说或者传说看，还是不错的，毕竟编者在浩瀚书籍里找到出这些神怪也花了大力气。 想提高文言文的也适合，因为都...
评分很行，可以有~这些神怪都知道你就牛了，换句话说，够你用了··············································································
评分1. 引《酉阳杂俎》：罔两好食亡者肝，而畏柏与虎。故植柏于墓，琢石为虎，所以驱之。 而上海古籍2012年版《酉阳杂俎》前集卷十三·尸穸却说：罔象好食亡者肝，而畏虎与柏。墓上树柏，路口致虎，为此也。 2. 引《搜神记》引的《夏鼎志》：罔象，如三岁小儿。赤目，黑色，大耳，...
用户评价
我对中国古代的想象世界一直非常着迷，这本书《中国神怪大辞典》为我提供了一个全新的、更深入的探索角度。 这本书最让我震撼的是其“百科全书式”的体量和细致程度。它几乎囊括了所有我能想象到的，以及我完全不知道的神怪。而且，对于每一个条目，它都提供了详实的背景信息，不仅仅是简单的描述，更是追溯了其历史渊源、文化内涵以及在不同领域的体现。例如，书中关于“龙”的条目，从古代的图腾崇拜，到帝王的象征，再到文学艺术中的表现，以及不同地域对龙的理解，都进行了极其详尽的阐述，让我对“龙”这个符号有了前所未有的全面认知。 我特别喜欢书中对神怪“象征意义”的挖掘。许多神怪并非只是故事中的角色，它们更是古人对于自然、社会、以及人生命运的思考和寄托。这本书擅长解读这些象征意义，让我能够透过神怪的形象，看到古人内心深处的渴望、恐惧和智慧。例如，书中对“牛郎织女”的解读，不仅仅是将其视为一个浪漫的爱情故事，更是分析了其背后所蕴含的关于辛勤劳动、对美好生活的向往，以及对社会等级制度的一种隐喻。这种深度的解读，让阅读过程充满了启迪。
评分自从我收到《中国神怪大辞典》这本书，我的世界仿佛突然变得更加广阔和奇幻。它不仅满足了我对中国神怪的好奇，更让我对中国传统文化的深邃感到敬畏。 让我印象深刻的是，书中对神怪的“起源”进行了非常深入的探讨。很多我们今天所熟知的天神地祇，在最古老的时期，可能只是自然现象的拟人化，或者先民们对某种力量的敬畏。这本书就像一个考古学家，一层一层地剥开神怪的神秘面纱，追溯它们的根源。例如，书中对“风神”的追溯，就从对风的恐惧和依赖，到各种与风相关的神灵崇拜，再到后世文学作品中的具体形象，展现了一个漫长而迷人的演变过程。 此外，书中对神怪的“社会功能”的分析也让我受益匪浅。神怪的出现，不仅仅是想象的产物，它们往往承载着古人对于社会秩序的期盼、对于人生苦难的解释，以及对于道德伦理的宣扬。书中会探讨某个神怪如何被用来解释自然灾害，或者如何通过祭祀某个神灵来祈求丰收或平安。这种从社会学角度解读神怪文化的方式，让我看到了神怪在中国古代社会中的重要作用，它们不仅仅是故事，更是社会心理和文化基因的载体。
评分这本书简直是一部关于中国神怪的“百科全书”，但它绝非冰冷的知识堆砌，而是充满了人情味和历史的温度。 我尤其欣赏书中对于不同神怪之间相互关联的梳理。许多神怪并非孤立存在，它们之间可能有着师徒、敌对、或者互相影响的关系。这本书通过细致的考证，将这些错综复杂的关系一一呈现，让我得以更清晰地理解中国神怪世界的“生态系统”。比如，书中在介绍“山神”时，会联动到与之相关的“山精”、“树妖”，甚至是一些因山林而起的民间传说，这种“网状”的叙事方式，极大地丰富了我对神怪体系的认知。 而且，书中对一些神怪的“善恶”二元性的探讨也让我深思。很多时候，我们对神怪的认知是模糊的，有些被认为是邪恶的妖怪，在特定情境下也可能展现出令人敬佩的品质，反之亦然。这本书并没有简单地给神怪贴标签，而是从不同的历史时期、不同的文化语境下，展现了它们复杂多变的形象，让我对“善恶”这一概念有了更深刻的反思，也更理解了中国传统文化中“变”与“通”的哲学思想。
评分我最近收到了一本《中国神怪大辞典》，这本书简直是打开了我对中国传统文化神秘一面认知的大门！作为一名对神话传说一直怀有浓厚兴趣的读者，我一直渴望能有一本系统、详实地梳理中国神怪世界的书籍，而这本书恰恰满足了我的所有期待，甚至超越了我的想象。 首先，这本书的编纂之精良令人惊叹。它并非简单地罗列神怪的名字，而是将每一个神怪都置于其所属的文化背景、历史演变以及相关的民间信仰之中进行阐述。我惊奇地发现，书中对于许多神怪的起源、传说故事、不同地区的变体以及它们在中国社会文化中所扮演的角色，都进行了深入细致的考证。例如，书中对“龙”的阐述，不仅仅局限于祥瑞的象征，还深入探讨了其在古代祭祀、皇权象征、水利信仰等多个层面的复杂含义，以及从古代神话到后世文学演变的过程。这种多维度、系统性的梳理，让我得以窥见中国神怪文化的博大精深，远非简单的“妖怪”或“神仙”可以概括。
评分自从拿到《中国神怪大辞典》这本书，我就像是进入了一个从未被探索过的神秘世界。这本书带给我的震撼和启发，远超我的预期。 我最喜欢的是书中对神怪的“演变史”的梳理。中国的神怪并非一成不变，它们随着历史的发展、社会的变化以及不同地域文化的融合，也在不断地演变和新生。这本书详实地记录了这种演变过程，从古籍中的零星记载，到后世文学作品中的丰富塑造，再到如今我们所熟知的形象，每一步都充满了故事。例如，书中对“狐狸精”的描述，就清晰地展现了其从早期的动物崇拜，到唐代文学中的魅惑形象，再到清代笔记小说中的复杂性格，最后演变成如今多种多样的文化符号。 此外，书中还特别关注了许多“地域性”神怪。中国地域辽阔，不同地区有着各自独特的民间信仰和神怪传说。这本书收录了大量的地域性神怪，并详细介绍了它们在当地的起源、传说以及祭祀习俗。这让我有机会接触到许多我从未听说过的神怪，也更深刻地体会到中国文化的丰富多样性。翻阅这些内容，就像是进行了一场穿越各个省份的文化之旅，每到一个地方，都能发现新的惊喜。
评分我一直对中国古代神话和传说非常着迷，但一直找不到一本能够真正满足我求知欲的书籍，直到我遇到了《中国神怪大辞典》。这本书让我感到无比的充实和惊喜。 这本书在内容的深度和广度上都做得非常出色。它不仅收录了那些耳熟能详的神仙妖魔，还挖掘了许多鲜为人知的神怪。对于每一个神怪，书中都提供了详实的资料，包括其名称的由来、传说故事、相关的历史文献、以及在不同时期、不同文化中的形象变化。例如，书中对“灶王爷”的介绍，就不仅仅是停留在家庭祭祀的层面，而是追溯了其起源、演变，以及与中国农耕文明、家庭伦理的深层联系，让我对这个我们日常生活中熟悉的神祇有了全新的认识。 让我尤其赞赏的是，书中在讲述神怪故事时，并非一味地叙述，而是注重对其背后文化意义的挖掘。它会分析某个神怪的出现，可能反映了古人对自然现象的解释，对社会秩序的期望，或者对生死轮回的思考。这种将神怪置于更广阔的文化背景下进行解读的方式，极大地提升了这本书的价值，让我不仅仅是看故事，更是通过故事来理解中国古代社会的思想观念和价值取向。
评分《中国神怪大辞典》这本书，我拿到手上就爱不释手，它就像一位博学的长者，用一种沉静而富有力量的方式，向我讲述着那些隐藏在中国历史长河中的奇幻故事。 这本书最大的亮点在于，它对每一个神怪的描述都极其严谨且充满学术价值，但同时又不会让普通读者感到枯燥乏味。它巧妙地将历史考证、民俗学研究、文学艺术分析融为一体，使得原本可能晦涩难懂的知识变得生动有趣。例如，在介绍“精怪”时，书中会追溯其在先秦文献中的雏形，分析其在唐宋时期演变发展的痕迹，并探讨其在不同朝代文学作品中的形象变化。这种深入浅出的讲解，不仅满足了我作为读者的好奇心，也极大地提升了我对中国古代文化理解的深度。 更让我惊喜的是，书中还穿插了大量的精美插图，这些插图并非简单的装饰，而是与文字描述相得益彰，生动地再现了那些神怪的形象。无论是威严的神祇，还是诡谲的妖魔，亦或是象征祥瑞的灵兽，都被描绘得栩栩如生，让我对这些抽象的概念有了更直观的感受。这些插图的选择也十分考究，很多都源自古代的壁画、石刻、甚至是民间剪纸，为本书增添了浓厚的艺术气息。
评分《中国神怪大辞典》这本书，仿佛是一扇通往中国古代神秘世界的窗口，每一页都充满了令人惊叹的发现。 我最喜欢的是书中对神怪“性格”的刻画。虽然是超自然的存在，但许多神怪都拥有鲜明的性格特征，有时甚至比普通人更具人性。它们有爱恨情仇，有贪婪恐惧，也有仁慈勇敢。书中通过生动的故事，将这些神怪的性格描绘得活灵活现，让我对它们产生了深刻的共鸣。例如，书中对“精卫填海”的描述，不仅仅是讲了一个神鸟填海的故事，更是展现了精卫那种不屈不挠、至死不休的坚定意志，这种精神力量，在任何时代都能够打动人心。 另外，书中还涉及了许多与神怪相关的“仪式和习俗”。许多神怪的出现，都伴随着特定的祭祀、祈祷或者节庆活动。这本书将这些仪式和习俗也一并介绍，让我得以窥见古代中国人在面对神灵时，是如何进行互动和沟通的。例如，书中在介绍“门神”时，不仅描述了门神的形象和传说，还详述了每年过年时贴门神、拜门神的习俗，以及这些习俗所蕴含的辟邪、祈福的意义。这让我对中国传统节日有了更深层次的理解。
评分自从翻开《中国神怪大辞典》的那一刻起，我就被深深吸引住了。这本书为我提供了一个前所未有的视角来理解中国古代的想象世界。它不仅仅是一本“百科全书”，更像是一部流动的文化史诗，用细致入微的笔触描绘了无数超凡脱俗的生灵。 让我印象深刻的是，书中对于神怪的分类和梳理做得非常到位。它不仅仅按照地域、职能或者属性来区分，更是巧妙地将不同神怪之间的关联性也呈现出来。比如，书中在介绍某位水神时，会顺带提及与其相关的海龙王、河伯，甚至是那些曾被水患困扰而祈求神灵庇佑的民间故事，这种“触类旁通”的讲解方式，让我在阅读过程中，能够串联起中国神怪体系的庞大网络，感受到它们之间千丝万缕的联系。 此外，书中对于一些相对冷门但同样 fascinating 的神怪的介绍，也让我大开眼界。我之前只知道一些耳熟能详的神话人物，但这本书让我认识了许多在地方志、民间歌谣、甚至是一些古老的戏曲中才得以流传的神怪。这些神怪的描述，往往伴随着生动的传说故事，充满了独特的地域文化气息，让我仿佛置身于那个古老而神秘的东方世界，感受着先民们对于自然万物的敬畏与想象。
评分《中国神怪大辞典》这本书，就像一本沉睡了千年的古卷，一旦被唤醒，便散发出耀眼的光芒，照亮了我对中国神秘文化的所有想象。 我必须强调这本书的“细节控”精神。它对每一个神怪的描述都力求精准，从字词的考证，到典籍的引用，都做得一丝不苟。这使得这本书不仅具有极高的阅读价值，更是一本值得反复查阅的参考书。例如，书中在介绍某个具体的“妖”时，会详细列出其出处，如《搜神记》、《太平广记》等，并分析其在不同记载中的细微差异。这种严谨的态度，让我对书中的每一个信息都深信不疑。 同时，书中对于神怪的“多面性”的呈现也让我印象深刻。我们常常习惯于将神怪简单地分为“好”与“坏”，但这本书却打破了这种刻板印象。它会展示一些神怪如何从一个被视为恶灵的形象，逐渐演变成受到尊崇的守护神，或者相反。这种对神怪形象变迁的细致描绘，反映了中国文化中“变化”、“适应”的深刻特质，也让我对“善恶”有了更具弹性的理解。
评分反复不厌倦
评分跟辞海差不多大大厚厚的一本。编纂者有心了。始终认为神话是在还未开明的时代，对真相的另一种独特的保存与延续，当然有夸大的成分，然夸大不代表虚构。所以，为什么几乎左右北半球各地的传说神话异闻中都保留着“大洪水” 的记录？
评分拆开来看单个词条或许不算深刻细致，只是介绍。但是栾保群老师有勇气和能力整理出这样全面的辞典，必须敬佩得五体投地，这是中华文化的福气。
评分我其实没有读完这本书……因为这是本工具书啊！写剧本故事查询用工具书。优点：大而全。缺点：只有概况。需要后期自己深入调查。
评分太喜欢了！我当年怎么这么会买书！
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有