中国古代文明研究

出版者:华东师范大学出版社

作者:李学勤

页数:592

出版时间:2009-9-1

价格:39.00元

装帧:平装

isbn号码:9787561771556

丛书系列:中国文库·史学类

具体描述

《中国古代文明研究》论述了研究中国古代文明起源的重要意义，介绍了作为探寻中华文明第一步的“夏商周断代工程”的缘起和成果，并剖析了探寻中华文明的起源及其发展的研究道路。《中国古代文明研究》使用的是华东师范大学2005年版本。

作者简介

李学勤（1933～），生于北京。历史学家、古文字学家。曾为中国社会科学院历史研究所研究员，现为清华大学教授。本书论述了研究中国古代文明起源的重要意义，介绍了作为探寻中华文明第一步的“夏商周断代工程”的缘起和成果，并剖析了探寻中华文明的起源及其发展的研究道路。本书使用的是华东师范大学2005年版本。

目录信息

代前言：追寻中华文明的起源
第一辑 甲骨学研究
甲骨文同辞同字异构例
论殷墟卜辞的新星
郑州二里岗字骨的研究
释“改”
关于象胛骨卜辞
试说传出殷墟的田字格玺
申论四方风名卜甲
大辛庄甲骨卜辞的初步考察
第二辑 青铜器研究
从亚若方彝谈到我方鼎
西周青铜器研究的坚实基础
师询簋与《祭公》
王鼎的性质与时代
中国古代青铜器艺术的两个高峰
试论夫差短剑
两件亚<木献>青铜器的研究
<艹害>簋铭文考释
新郑李家楼大墓与中国考古学史
青铜器中的簠与铺
谈叔矢方鼎及其他
亢鼎赐品试说
长子、中子和别子
皿方孽研究
春秋郑器与兵方壶论释
叔多父盘与《洪范》
<牜冈>伯卣考释
《保利藏金》(续)考释三则
说“兹”与“才”
叔虞方鼎试证
晋侯铜人考证
韩国金海良洞里出土西汉铜鼎续考
论燹公盨及其重要意义
最近出现的攻吴王夫差剑
眉县杨家村新出青铜器说明了什么
眉县杨家村新出青铜器研究
四十三年佐鼎与牧簋
比较考古学续笔(四篇)
第三辑 战国文字研究
三钮珍奇的巴蜀铜玺
秦玉牍索隐
续释“寻”字
秦怀后磬研究
关于“东宫之师”的讨论
“桓”字与真山楚官玺
秦封泥与齐陶文中的“巷”字
<纟言系>书缶释疑
林仰山及其旧藏陶量
论孔子壁中书的文字类型
新见古器铭文札记(二篇)
谈武阳三孔布
武阳布与武阳玺
第四辑 简帛学研究
郭店楚简《六德》的文献学意义
试说郭店简《成之闻之》两章
《语丛》与《论语》
释《诗论》简“兔”及从“兔”之字
试解郭店简读“文”之字
郭店简“君子贵诚之”试解
论郭店简《老子》非《老子》本貌
理欲范畴的始源
试说张家山简《史律》
《诗论》简的编联与复原
《诗论》分章释文
论楚简《缁衣》首句
《诗论》与《诗》
《诗论》的体裁和作者
释《性情论》简“逸荡
《诗论》说《关雎》等七篇释义
谈《诗论》“诗亡隐志”章
楚简所见黄金货币及其计量
《诗论》说《宛丘》等七篇释义
张家山汉简研究的几个问题
再说《诗论》简的编联
初读里耶秦简
简帛书籍的发现及其意义
第五辑 年代学研究
出组“在劳”卜辞的月首干支
“夏商周断代工程”——新发现与新探索
“夏商周断代工程”的文献学研究及其意义
“夏商周断代工程”——方法和成果
对“夏商周断代工程”西周历谱的两次考验
师酉鼎历日说
学科结合的必然趋势
论郧县肖家河新发现青铜器的“正月”
再论“晋公戈”及其历日
第六辑 文明起源研究
文字起源研究是科学的重大课题
……
第七辑 学术史研究
后记
· · · · · · (收起)

读后感

首先不得不指出这要丛书的命名问题，虽然不同前辈的论著形式不同，有些是其演讲稿，有些本来就是专注。但是没有在名称上反映的话大大误导读者的预期。这一本就是文集，而不是一本逻辑连贯的论著。 再者，书本的标题也与内容相对出入。标题很大，内容囊括川注，但是...

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用户评价

我花了整整一个下午，才啃完关于早期国家形态构建的那几章，感觉像是参与了一场宏大的、无声的戏剧。作者的叙事逻辑极其严谨，但绝不教条。他仿佛是一个高明的导演，知道什么时候该用特写镜头聚焦于某个关键的制度创新，什么时候该拉远景，展示整个文明的地理与生态背景。与其他同类书籍惯常采用的“时间线推进”不同，这本书更侧重于“主题式交叉解读”。例如，对“水利工程与中央集权”关系的探讨，便将不同时期的案例并置比较，揭示了权力合法性基础的迭代过程。这种跳跃式的比较分析，虽然要求读者具备一定的背景知识，但一旦跟上节奏，便能体会到历史内在的张力和相似性。那些关于权力象征符号的分析尤其精彩，细腻入微，让人不得不重新审视那些我们习以为常的古代符号背后，所蕴含的巨大政治能量。

老实说，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它更像是为那些对“思想史”有强烈兴趣的深度学习者准备的盛宴。开篇对于“文明”这一概念本身的辨析，就奠定了全书的基调——不是简单地记录“发生了什么”，而是追问“我们如何理解这些发生”。作者大量引入了人类学和比较宗教学的理论视角，对神权、王权与意识形态建构之间的辩证关系进行了大胆的假设和论证。在某些段落，文字密度高到需要反复咀嚼，句子结构复杂，充满了逻辑连接词和限定语，但这恰恰体现了作者在构建复杂理论模型时的严谨态度。它迫使你停下来，不仅仅是接受结论，更是要审视他推导结论的每一步逻辑推演，绝对不是可以轻松翻阅的休闲读物，更像是一次对心智的“极限运动”。

与其他专注于政治军事史的著作相比，这部作品的格局明显更为开阔，它以一种近乎哲学的审视态度，探讨了中华文明在早期阶段如何处理“人与自然”、“个体与集体”之间的永恒张力。作者在论证过程中，对环境因素的考量占据了相当大的篇幅，他将气候变迁、水土条件视为塑造早期制度形态的隐形力量，这使得整个文明的发展逻辑显得更加“自然”和“必然”，而非仅仅依赖于个别英雄人物的意志。全书的文字风格显得非常沉稳、内敛，极少使用夸张的形容词，倾向于用精准的学术术语来锚定论点，给人一种坚不可摧的信赖感。它提供了一种理解文明起源的全新框架，强调了环境约束下的社会适应性选择，读完后，我对“历史”的理解深度得到了显著的提升。

这本书最吸引我的是它对日常“微观层面”的捕捉与重构。在宏大叙事之外，作者似乎有一种天赋，能从浩如烟海的碎片化信息中，提炼出普通人在特定历史阶段的生存策略与情感世界。比如关于古代城市布局与社会阶层隔离的研究，他没有止步于规划图的解读，而是描绘了不同院落之间的声音传播、气味流动，甚至是特定节日里居民的服饰差异如何强化了等级界限。这种“感官史学”的尝试，让抽象的历史概念瞬间变得可感可知。读到此处，我仿佛能闻到泥土的气息，听到市井的喧哗，历史不再是教科书上的刻板油画，而是一幅有温度、有细节的立体生活场景，极大地丰富了我们对古代社会生活复杂性的认知。

这部著作的行文如同一位饱经风霜的智者，娓娓道来，带领读者穿越历史的长河。它并非那种堆砌史料、佶屈聱牙的学术专著，而是以一种近乎散文诗的笔调，勾勒出那些古老文明在黄河与长江流域萌芽、生长、壮大的恢弘图景。作者的功力在于，他能将那些冰冷的考古发现和文献记载，赋予鲜活的生命力。比如，在描绘早期社会形态的构建时，没有陷入无休止的器物分类比对，而是深入挖掘了那些陶器和石器背后，先民们对宇宙、对自然的朴素认知与敬畏。尤其欣赏他对“礼”的起源与演变的论述，它不是僵硬的道德规范，而是社会结构、权力分配乃至精神信仰相互作用下的复杂产物，文字间流淌着对人类社会复杂性的深刻洞察，让人在阅读中仿佛能触摸到青铜器上斑驳的锈迹，感受到祭祀烟火气的温度。

病中无聊读这种文集，真是挺愉悦的。李学勤爷爷也真是聪明。唉。

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