本書對誹謗三乘菩提根本心阿賴耶識之邪見，加以教證上及理證上之分析與辨正，可免學人再被藏密應成派中觀邪見所誤導，可免再被假名施設而無實質之“幻想真如幻想如來藏”者邪見所誤導，熟讀之後，未來可以漸具大乘見道之因緣。

導讀

阿賴耶識雖然含藏七識心相應的有漏有為種子，而其自體本有“無漏性”，所以能夠在成佛之後，以無漏有為法來廣利眾生、永無窮盡。但是佛地的無漏有為法，也是屬於佛地唯識性的法相顯現，即是佛地的唯識相；唯識相即是“唯識性在有為法上所顯現的法相”，故名唯識相，性相不可強行分割。那麼這個唯識相的顯現，既然是佛地的八識心王所顯現，當然必須有佛地的七識心王的配閤運作，纔能顯現齣佛地唯識性上的唯識相；所以，“唯識相通無漏”一句，就無過失可言。唯識相，雖然是八識心王三種能變識和閤運作所現之相，然亦不曾刹那離於阿賴耶、異熟、無垢識之唯識真如性也，不曾刹那離於阿賴耶識變生萬法的唯識性也，豈可因為唯識相“是依他起、有為，通有無漏”，就忽略阿賴耶識本具之真如性，就忽略萬法皆唯阿賴耶識所變現的唯識性？而誹謗說阿賴耶識是妄心？譬如，金之粗礦，金之精礦，金所成之瓶、盤等器，如是顯現不同之相，皆是金性，皆不離金性；豈可惑於其形處有異之相，而說如是等物隻有礦性、瓶性、盤性而無金性？……

序言

禪宗公案是祖師指導學人破參的紀錄，也是破參與否的考試題庫；破參前無法看通公案，就稱之為無頭公案；破參以後就可以看懂公案中的隱晦內涵，就很親切。本會同修破參後，馬上可體會公案實際，個個公案都是鮮活而親切無比。能通過祖師公案試題，考試及格，當然就是破參錄取；有瞭祖師的公案印證，和經文又能符閤無誤，道心應當堅固不移，豈能因彆人的籠罩而退失？妄言“明心隻明第八識，未證真如，須初地以上纔可能見道。”法蓮師被惡知識“明心若不是初地，就不是真見道”的大帽子一壓，便不敢承擔自己的明心，便不敢承擔自己的開悟是真見道，於是自我否定，於是外於真心而想要再找另一個想像中纔會有的真心。……