具体描述
《禅学研究(第8辑)(繁体竖排版)》内容简介：作为“人性宗教”的禅宗、南北朝时期南方达摩宗系初考、南宗惮法贵泛传播的政治条件、慧皎与早期佛教哲学的综合、论中国佛教净慈观的内容构成及其伦理阐释、论柳宗元的佛教天台观、隋唐度僧制度考论、中国汉传佛教素食传统的形成、古印度佛教与婆罗门教的对立与相互批判。
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读后感
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用户评价
这部《禅学研究（第8辑）》的装帧设计实在让人眼前一亮，封面那种留白的处理，配合着淡雅的墨色文字，仿佛一下子就把人拉进了那种宁静致远的禅意氛围之中。拿到手里，纸张的质感也相当不错，不是那种光滑刺眼的新纸，而是略带粗粝感的哑光纸张，让人感觉更贴近传统，很适合静心阅读。我尤其欣赏的是，它在排版上的用心，字里行间留出的呼吸空间，完全符合我对禅宗文献的期待——不急不躁，徐徐道来。不过，说实话，当我翻开目录时，第一印象是它似乎更偏向于对某个特定宗派历史脉络的梳理，比如对临济或曹洞家系内部流变的一些深度挖掘，这对我这种更关注禅宗核心义理和日常修行体验的初学者来说，可能需要更扎实的背景知识才能完全领会那些精微的辨析。我本期待能看到更多关于现代生活中的“当下”与“觉知”如何落地的探讨，哪怕只是一篇涉及冥想状态下神经科学观察的跨界文章也好，但这一辑的重点似乎更聚焦于学术层面的考证和文献解读，那种“入室弟子”才能理解的公案辨析占据了相当大的篇幅，让我在初读时略感吃力，需要反复咀嚼那些专业术语和历史典故，才不至于迷失在浩瀚的禅学史海中。
评分这一辑的文献引用量是惊人的，脚注几乎要占据了页面的四分之一，这无疑是对治学态度的最高致敬。每一次观点提出，都有详实的出处佐证，可见编辑和作者团队的努力。然而，这种对“原始材料”的过度依赖，使得文章的“叙事性”大大削弱了。很多段落读起来像是一份精密的学术报告，信息量很大，但情感的流动却被切割得支离破碎。我发现自己在阅读时，需要不断地在正文和脚注之间来回跳转，寻找上下文的联系，这极大地打断了阅读的连贯性和沉浸感。如果说禅修本身是一种“一气呵成”的体验，那么好的禅学论著也应当具备类似的行云流水之感。我期待在严谨的基础上，能够多一些充满灵性和洞见的语言组织，让那些深奥的哲理能以更富有感染力的方式触动人心，而不是仅仅停留在知识点的堆砌和文献的梳理上。或许，下一辑可以尝试在保持学术水准的前提下，为某些篇章增加一些作者个人的参禅体悟，让理论与实践的火花碰撞得更热烈一些。
评分整部书看下来，最大的感受是它像一个精心维护的、高墙围起的古典园林——精致、深邃，充满了只有行家才能领略的精妙设计。但对于一个试图在园外窥探的人来说，那高耸的围墙（深奥的术语和高度专业化的讨论）多少让人望而却步。特别是涉及到一些关于“心性论”与“佛性论”的细微区分时，感觉作者们似乎默认读者已经完全掌握了宋明理学和印度中观学派的全部知识体系。我希望，或许在编辑层面可以考虑增加一些辅助性的材料，比如一个简明的核心概念词汇表，或者在章节的过渡处加入一些“为初学者简述”的小引言。这并非是降低学术标准，而是为了更好地完成知识的“传递”而非仅仅是“展示”。毕竟，禅学的魅力在于其普遍性，它应该能够触及每一个渴望心灵自由的人，而不是仅仅成为少数精英学者的私藏。我对其中一些关于“公案如何被解构与重构”的探讨很感兴趣，但由于缺少对特定公案背景的足够铺垫，导致我的理解停留在了表面，未能触及作者想要揭示的更深层次的结构性变化。
评分翻阅全书，我注意到一个明显的倾向，那就是对特定历史人物的“再评价”。比如，对某位在历史上声誉颇有争议的祖师的评价，这一辑似乎采取了一种非常审慎甚至略带“翻案”的姿态，通过挖掘一些不太为人所知的语录和地方志记载，试图还原一个更复杂、更具人性的形象。这种做法的价值毋庸置疑，它打破了传统传记中那种非黑即白的简单化处理，让历史人物立体起来。但这同时也带来了一个挑战，对于不熟悉相关历史背景的读者来说，很容易被作者引导着去接受新的结论，却缺乏足够的参照系去独立判断。此外，我感觉，在某些篇章中，对那些争议性言论的解读，似乎过于侧重于“辩护”的层面，而对这些言论可能给后世修行带来的实际困扰和误导，着墨不多。我渴望看到一种更平衡的视角：既要尊重历史的复杂性，也要对这些看似“机锋”的开示在当代实践中的潜在陷阱保持必要的警惕和反思。毕竟，我们阅读的不是博物馆里的古董，而是可能影响心性的思想。
评分这次阅读体验中，我最感触良深的是其中一篇关于“空性”在不同经论中的论述比较的文章。作者似乎花了大工夫去比对早期部派佛教对“无我”的阐释与大乘般若思想中“空”的不同侧重。那种细腻到令人发指的语义辨析，展现了深厚的梵文或巴利文功底，让人不得不佩服学者的严谨。然而，这种学术上的精纯，有时也带来了一种疏离感。它更像是一篇高质量的博士论文节选，逻辑链条是无懈可击的，但读起来总觉得缺少了一点点“活水”。我个人更倾向于那种能够将抽象概念“拽下来”，用日常生活中的情境来阐释的文字。比如，当谈到“缘起性空”时，如果能结合一则关于人际关系紧张或面对抉择时的心路历程来对照说明，哪怕是虚构的例子，都会让读者更容易生出“原来如此”的会心。这一辑的论述，虽然在理论深度上无可挑剔，但在如何构建一座连接古老智慧与现代心灵的桥梁上，显得略微保守和内敛了些，更像是在禅学圈内的深度交流，而不是面向更广阔的、寻求心灵慰藉的读者群体。
评分大国学基金会于2010年6月8日捐赠
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