具體描述
讀後感
白川靜眼中的上古中國，是一個聖化的社會。他觀察人們習以為常的文化元素，非要追溯到它們的原理不可。在他的解讀下，這些原理都是古人在神的關照下的生活方式。 講中國古代的文化，首先便談“文”。我們隻道“文，錯畫也”，也就是交錯的綫條——許慎的說法...
評分白川靜眼中的上古中國，是一個聖化的社會。他觀察人們習以為常的文化元素，非要追溯到它們的原理不可。在他的解讀下，這些原理都是古人在神的關照下的生活方式。 講中國古代的文化，首先便談“文”。我們隻道“文，錯畫也”，也就是交錯的綫條——許慎的說法...
評分白川靜眼中的上古中國，是一個聖化的社會。他觀察人們習以為常的文化元素，非要追溯到它們的原理不可。在他的解讀下，這些原理都是古人在神的關照下的生活方式。 講中國古代的文化，首先便談“文”。我們隻道“文，錯畫也”，也就是交錯的綫條——許慎的說法...
評分白川靜眼中的上古中國，是一個聖化的社會。他觀察人們習以為常的文化元素，非要追溯到它們的原理不可。在他的解讀下，這些原理都是古人在神的關照下的生活方式。 講中國古代的文化，首先便談“文”。我們隻道“文，錯畫也”，也就是交錯的綫條——許慎的說法...
評分白川靜眼中的上古中國，是一個聖化的社會。他觀察人們習以為常的文化元素，非要追溯到它們的原理不可。在他的解讀下，這些原理都是古人在神的關照下的生活方式。 講中國古代的文化，首先便談“文”。我們隻道“文，錯畫也”，也就是交錯的綫條——許慎的說法...
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