在章節的安排上,《中國地藏信仰研究》采取以史為主,同時結閤專題研究遣一縱橫結閤的方式,以地藏信仰的發展情況作為章節時間起訖的劃分標準,而不以朝代的變遷來劃分時段。具體內容如下:第一章討論地藏信仰在中國興起的情況,包括地藏菩薩名號及宣揚其信仰的經典的傳人,地藏信仰在中國興起的原因,早期地藏信仰的狀況等等.其時間上限在地藏名號傳人中國的西秦時代,下限是玄奘重新譯齣《十輪經》的唐高宗永徽二年(651)。
第二章考察新譯《十輪經》齣現後,地藏信仰在中國展開的情況,包括《十輪經》的重譯及其意義,《贊禮地藏菩薩懺悔發願法》的影響及歸屬,七世紀中葉至八世紀初地藏造像的分布、形製特點、造像記等等。其下限將大緻定在華嚴大德法藏先天元年(712)去世之前。
第三章討論地藏救度重心的轉移直至地藏十王係統形成的情況,同時附論密教、淨土宗與地藏信仰的關係。起點為法藏去世的先天元年,其終點考慮到敦煌的特殊情況,將延續至十一世紀初藏經洞封閉時。
第四章將考察《地藏菩薩本願經》的早期流傳情況及其産生時代,以及在它的影響下地藏信仰進一步中國化的種種錶現。由於《地藏菩薩本願經》的産生時代大緻在公元936-974年之間,故本章的起始時間與第三章有一些交叉。但第三章所涉及敦煌藏經洞者,主要是其中的繪畫,本章則不討論繪畫方麵的問題。而本章的下限則大緻在民國時期。一一第五章將討論曆代文人與地藏信仰的關係以及文學作品中的地藏故事。
發表於2024-11-17
中國地藏信仰研究 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
應基於大乘佛教的根本齣發做研究。關於地藏菩薩緣起,隻有一句話:正法盡,末法至,地藏菩薩齣。所以第一章(P1-72)是無意義的。其中,對《占察善惡業報經》的研究(P34)可見作者的水準;作者認為該經有兩點值得注意,一是救濟五濁惡世的功能宣揚,二是木輪相法的可操作性。但...
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