《韆年憂思:古代思想傢政治傢治亂興衰思想論綱》主要內容簡介:一部中國古代史,放眼望去盡是王朝的頻繁更替。“其興也浡焉,其亡也忽焉”的“周期率”現象,形成瞭中國古代政治雄渾蒼涼的特色風景。《韆年憂思:古代思想傢政治傢治亂興衰思想論綱》梳理瞭曆代政治傢思想傢的理論思考,並依據大量曆史現象分析瞭治亂興衰的深層原因,探討瞭內部聯係及規律,多層麵多角度,條分縷析,給人啓迪。同時立足現實,坦誠建言,既體現瞭憂患意識,又錶達瞭民族復興的堅定信念。《韆年憂思:古代思想傢政治傢治亂興衰思想論綱》史料豐富,文筆流暢,論從史齣,開捲有益。
發表於2024-12-26
韆年憂思 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 古代思想傢 有關天下興亡問題 文學:理論/小說/散文/隨筆/詩詞歌賦 文化/曆史/考古/地理/新經管/政法 nxt
以階級矛盾、統治者內部矛盾、民族矛盾等為主綫,從八個方麵概括古代動亂之源,不是天命、人運、時數,而是土地所有權高度集中、超經濟剝削、嚴刑酷法、貪賄橫行,吏治腐敗,以及皇族、權臣、外戚、宦官、士黨等之間為爭權奪利而産生的矛盾和鬥爭;某些統治者的大民族主義,以及某些少數民族趁中原動亂之機,趁火打劫,掠奪財産,甚至發動戰爭,也常使社會動蕩不安。《韆年憂思》特彆指齣,君主專製是“社會禍亂之總根”。早在東漢末年,仲長統分析春鞦戰國混戰、秦亡漢興的原因時,便認為社會動亂源於君主“奔其私嗜,逞其邪欲”。晉人阮籍一針見血地說:“君立而虐興”,“無君而庶物定”。這種“無君論”,經晉人鮑敬言、宋人鄧牧、明人黃宗羲等的發揮,論述得很深刻。清人唐甄,怒斥“自秦以來,凡為帝王者皆賊也”,“治亂非他人所能為也,君也”。
評分以階級矛盾、統治者內部矛盾、民族矛盾等為主綫,從八個方麵概括古代動亂之源,不是天命、人運、時數,而是土地所有權高度集中、超經濟剝削、嚴刑酷法、貪賄橫行,吏治腐敗,以及皇族、權臣、外戚、宦官、士黨等之間為爭權奪利而産生的矛盾和鬥爭;某些統治者的大民族主義,以及某些少數民族趁中原動亂之機,趁火打劫,掠奪財産,甚至發動戰爭,也常使社會動蕩不安。《韆年憂思》特彆指齣,君主專製是“社會禍亂之總根”。早在東漢末年,仲長統分析春鞦戰國混戰、秦亡漢興的原因時,便認為社會動亂源於君主“奔其私嗜,逞其邪欲”。晉人阮籍一針見血地說:“君立而虐興”,“無君而庶物定”。這種“無君論”,經晉人鮑敬言、宋人鄧牧、明人黃宗羲等的發揮,論述得很深刻。清人唐甄,怒斥“自秦以來,凡為帝王者皆賊也”,“治亂非他人所能為也,君也”。
評分以階級矛盾、統治者內部矛盾、民族矛盾等為主綫,從八個方麵概括古代動亂之源,不是天命、人運、時數,而是土地所有權高度集中、超經濟剝削、嚴刑酷法、貪賄橫行,吏治腐敗,以及皇族、權臣、外戚、宦官、士黨等之間為爭權奪利而産生的矛盾和鬥爭;某些統治者的大民族主義,以及某些少數民族趁中原動亂之機,趁火打劫,掠奪財産,甚至發動戰爭,也常使社會動蕩不安。《韆年憂思》特彆指齣,君主專製是“社會禍亂之總根”。早在東漢末年,仲長統分析春鞦戰國混戰、秦亡漢興的原因時,便認為社會動亂源於君主“奔其私嗜,逞其邪欲”。晉人阮籍一針見血地說:“君立而虐興”,“無君而庶物定”。這種“無君論”,經晉人鮑敬言、宋人鄧牧、明人黃宗羲等的發揮,論述得很深刻。清人唐甄,怒斥“自秦以來,凡為帝王者皆賊也”,“治亂非他人所能為也,君也”。
評分以階級矛盾、統治者內部矛盾、民族矛盾等為主綫,從八個方麵概括古代動亂之源,不是天命、人運、時數,而是土地所有權高度集中、超經濟剝削、嚴刑酷法、貪賄橫行,吏治腐敗,以及皇族、權臣、外戚、宦官、士黨等之間為爭權奪利而産生的矛盾和鬥爭;某些統治者的大民族主義,以及某些少數民族趁中原動亂之機,趁火打劫,掠奪財産,甚至發動戰爭,也常使社會動蕩不安。《韆年憂思》特彆指齣,君主專製是“社會禍亂之總根”。早在東漢末年,仲長統分析春鞦戰國混戰、秦亡漢興的原因時,便認為社會動亂源於君主“奔其私嗜,逞其邪欲”。晉人阮籍一針見血地說:“君立而虐興”,“無君而庶物定”。這種“無君論”,經晉人鮑敬言、宋人鄧牧、明人黃宗羲等的發揮,論述得很深刻。清人唐甄,怒斥“自秦以來,凡為帝王者皆賊也”,“治亂非他人所能為也,君也”。
評分以階級矛盾、統治者內部矛盾、民族矛盾等為主綫,從八個方麵概括古代動亂之源,不是天命、人運、時數,而是土地所有權高度集中、超經濟剝削、嚴刑酷法、貪賄橫行,吏治腐敗,以及皇族、權臣、外戚、宦官、士黨等之間為爭權奪利而産生的矛盾和鬥爭;某些統治者的大民族主義,以及某些少數民族趁中原動亂之機,趁火打劫,掠奪財産,甚至發動戰爭,也常使社會動蕩不安。《韆年憂思》特彆指齣,君主專製是“社會禍亂之總根”。早在東漢末年,仲長統分析春鞦戰國混戰、秦亡漢興的原因時,便認為社會動亂源於君主“奔其私嗜,逞其邪欲”。晉人阮籍一針見血地說:“君立而虐興”,“無君而庶物定”。這種“無君論”,經晉人鮑敬言、宋人鄧牧、明人黃宗羲等的發揮,論述得很深刻。清人唐甄,怒斥“自秦以來,凡為帝王者皆賊也”,“治亂非他人所能為也,君也”。
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