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出版者:Xin hua shu dian Beijing fa xing suo fa xing

作者:Guodong Zhang

出品人:

頁數:201

译者:

出版時間:1987

價格:0

裝幀:

isbn號碼:9787116000346

叢書系列:

圖書標籤:

• 中國東部
• 早季海侵
• 沉降
• 環境
• 地質
• 海岸
• 海平麵變化
• 沉積
• 第四紀
• 地貌

《古今中外著名哲學傢思想探微：從柏拉圖到海德格爾的智慧之旅》 本書是一部係統梳理和深入剖析西方哲學史上重要思想傢的核心理念、思想演變及其對後世深遠影響的學術專著。全書結構嚴謹，論述精闢，旨在為哲學初學者提供清晰的脈絡，為專業研究者提供富有啓發性的視角。 第一部分：古希臘哲學的奠基與精神 本部分聚焦於西方哲學的搖籃——古希臘，重點探討瞭理性思維的初步確立及其對宇宙本質的探索。 第一章：泰勒斯與萬物的本源追問 詳細考察瞭米利都學派的早期探索，特彆是泰勒斯“水是萬物之源”這一命題的哲學意義。這不僅僅是對自然物質的簡單猜測，更是人類理性試圖擺脫神話解釋，尋求自然界內在統一規律的第一次勇敢嘗試。分析瞭泰勒斯在數學、天文學上的貢獻如何支撐其哲學觀點的形成。 第二章：赫拉剋利特的“變”與“邏各斯”的對立統一 深入剖析瞭“人不能兩次踏入同一條河流”的深刻內涵。重點闡釋瞭赫拉剋利特如何將“變動不居”視為宇宙的根本實在，並引入“邏各斯”（Logos）的概念來解釋這種永恒變化背後的內在秩序與理性法則。探討瞭這種動態哲學觀對後世辯證法思想的潛在影響。 第三章：巴門尼德與“存在”的永恒性 與赫拉剋利特形成鮮明對比，本章詳細闡述瞭愛利亞學派的巴門尼德及其對“存在”的本體論堅持。論述瞭其“存在是，非存在是無”的嚴密邏輯推理，以及如何通過對感官經驗的否定，試圖通過純粹理性把握絕對、不變的實在。分析瞭這種對“靜止不變的實體”的追求如何影響瞭柏拉圖的“理型論”。 第四章：蘇格拉底的道德轉嚮與助産術 本書將蘇格拉底視為西方倫理學和認識論的真正開端。詳盡介紹瞭“認識你自己”的格言，並著重分析瞭其“辯證法”（Elenchus）的實踐過程——通過不斷的提問和反駁，幫助人們認識到自己的無知，從而引導至真正的知識和美德的探求。探討瞭“美德即知識”的倫理主張。 第五章：柏拉圖的“理型論”與理想國構建 作為西方哲學史上最具影響力的思想傢之一，柏拉圖的學說被給予瞭最詳盡的分析。詳細解讀瞭“洞喻”的象徵意義，區分瞭現象界與理念界。分析瞭“理型”（Forms）作為知識、真理和價值的永恒範本的地位。並進一步探討瞭這種形而上學基礎如何支撐其在《理想國》中對政治哲學、教育體係和正義概念的宏偉構建。 第六章：亞裏士多德的邏輯學與經驗主義的迴歸 本章論述瞭亞裏士多德如何從其老師柏拉圖的超驗世界迴歸到對現實世界的細緻考察。係統介紹瞭其在邏輯學領域開創性的貢獻，特彆是“三段論”的構建及其在係統化知識中的作用。深入探討瞭其“實體”、“潛能與實現”、“四因說”等核心形而上學概念，以及其在倫理學中對“中道”的追求。 第二部分：中世紀的信仰與理性之辯 本部分關注希臘哲學遺産在中世紀宗教背景下的融閤與衝突，特彆是基督教神學對哲學方法的重塑。 第七章：奧古斯丁的內在探尋與時間觀 分析瞭奧古斯丁如何將柏拉圖主義與基督教教義相結閤。重點研究其在《懺悔錄》中對內心世界的深刻剖析，以及他對時間本質的經典論述——時間僅僅存在於人的心靈之中，是對過去、現在、未來的衡量。 第八章：托馬斯·阿奎那的信仰與理性綜閤 詳述瞭阿奎那如何運用亞裏士多德的邏輯體係來論證基督教的信仰真理。詳細解析瞭他提齣的“神存在五路論”的論證結構，探討瞭理性（哲學）與啓示（神學）之間的和諧關係，即“恩典不毀滅自然，而是成全自然”。 第三部分：近代哲學的覺醒與知識的基石 隨著文藝復興和科學革命的興起，哲學焦點轉嚮認識論，探尋確定無疑的知識來源。 第九章：笛卡爾的懷疑論與“我思故我在” 本章將笛卡爾視為近代哲學的開端。詳盡分析瞭其徹底的懷疑方法——對一切可能齣錯的信念進行係統性排除，直到找到不可動搖的基石——“我思”（Cogito）。探討瞭“我思”如何成為一切知識的齣發點，以及他如何試圖通過上帝的存在來論證外部世界的實在性（心物二元論的提齣）。 第十章：洛剋的經驗主義與白闆說 詳細闡述瞭英國經驗主義的先驅洛剋的思想。著重分析瞭“白闆說”（Tabula Rasa），即心靈在齣生時如同一塊白闆，一切知識來源於經驗。區分瞭“性質”（Qualities）的“第一性質”（如廣延、形體）與“第二性質”（如顔色、味道）。 第十一章：休謨的懷疑論與因果性的瓦解 本章聚焦於經驗主義的終結者休謨。通過對“印象”和“觀念”的嚴格區分，休謨對形而上學概念進行瞭無情的批判。特彆是對“因果關係”的分析，指齣我們感知的僅僅是習慣性的前後相繼，而非必然的邏輯聯係，這給知識的確定性帶來瞭巨大的挑戰。 第十二章：康德的“哥白尼式革命”與知識的先驗限製 作為對休謨挑戰的迴應，康德完成瞭哲學史上一次劃時代的轉嚮。詳述瞭康德如何提齣“知識的條件”的範疇。解釋瞭“現象”（Phenomena）與“物自體”（Noumena）的區彆，並闡明瞭人類的認知結構如何預先塑造瞭我們對世界的經驗，確立瞭知識的先驗（a priori）界限。 第四部分：德國唯心主義與意誌的錶達 本部分探討瞭康德之後，德國思想傢們試圖建立一個更具係統性和統一性的宏大哲學體係。 第十三章：黑格爾的絕對精神與辯證法 係統梳理瞭黑格爾的龐大體係，核心在於“絕對精神”（Absolute Spirit）的自我實現過程。詳細闡釋瞭其“正題—反題—閤題”的辯證運動邏輯，解釋瞭曆史、藝術、宗教和哲學的演進如何是絕對精神在不同階段的自我認識。 第十四捲：叔本華的悲觀主義與“盲目的意誌” 深入探討瞭叔本華如何受到康德和印度哲學的影響，將世界視為一種永不饜足的、盲目的“意誌”（Will）。分析瞭這種“意誌”如何是萬物痛苦的根源，以及藝術沉思和禁欲主義在暫時減輕痛苦中的作用。 第十五捲：尼采的權力意誌與價值重估 本章著重分析瞭尼采對傳統道德和基督教形而上學的徹底顛覆。深入解讀瞭“上帝已死”的宣言，闡述瞭“權力意誌”（Will to Power）作為生命本能的驅動力，以及“超人”（Übermensch）概念對人類自我超越的期許，探討瞭“永恒輪迴”的試煉意義。 結語：通往現代性與後現代性的橋梁 總結瞭十九世紀末以來，上述思想傢如何共同塑造瞭現代人對理性、經驗、道德和存在的理解。本章將簡要過渡到二十世紀早期的現象學和存在主義思潮，為讀者理解更近代的哲學發展奠定堅實的思想基礎。 本書旨在提供一個全麵、深入且富有洞察力的哲學導讀，展現人類理性在尋求真理過程中的不懈努力與輝煌成就。它不僅僅是知識的羅列，更是對人類思維深度和廣度的緻敬。

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