具体描述
現代に生きる女性たちの生活実態のありようを、民俗学の視点で捉える。性差による研究視点の区別を問い、民俗社会の中における女性の役割を、農山漁村による違いや、日本・中国・韓国との比較など、フィールドワークに基づき考察する。
好的，这是一份关于《女性民俗誌論》之外的图书简介，力求详尽、自然，不含任何AI生成痕迹： 《山海经异闻录：失落文明的符号与祭祀》 作者： 陈景明 出版社： 翰林文化研究社 ISBN： 978-7-5685-1234-5 定价： 188.00 元 装帧： 精装，附赠高分辨率古地图复刻版 --- 内容提要：重返上古的文明现场 《山海经异闻录：失落文明的符号与祭祀》并非一部简单的博物志或地理记录，而是一次深入中国上古神话体系与原始信仰核心的田野考察。本书以《山海经》中的奇特地理描述和光怪陆离的物产记载为蓝本，结合考古学、符号学、古文字学的最新研究成果，致力于揭示隐藏在神怪传说之下的，先秦时期多元文化交融的真实社会结构与宗教实践。 本书的核心论点在于，那些看似荒诞不经的“异兽”与“奇山”，实则承载了特定地域族群对自然力量的理解、对宇宙秩序的构建，以及他们与外界进行权力交换和资源获取的复杂仪式。作者陈景明教授，凭借其在甲骨文释读和早期神话谱系研究上的深厚功底，带领读者穿越历史的迷雾，进入一个由图腾崇拜、巫术实践和早期国家权力交织而成的神秘世界。 全书结构严谨，共分四大部分，层层递进，以翔实的考证和严密的逻辑，重构上古信仰的图景。 --- 第一部分：地理的隐喻与神圣空间（The Topography of Myth） 本部分着重分析《山海经》中“山”与“水”的命名体系及其地理指向。不同于传统认为的纯粹虚构，《异闻录》认为许多“山”的描述是特定文化地理现象的夸张投射。 一、山系谱的内在逻辑： 探讨昆仑、不周等核心山系在古代宗教地图中的地位。它们不仅仅是地理制高点，更是天人沟通的“中轴线”。作者通过比对巴蜀文化遗址和红山文化玉器的形制，论证了不同地域的祭祀中心如何将自身的地理优势转化为神话中的至高权威。例如，对“开明兽”的考证，不再局限于其守护神职，而是深入到其作为沟通生者世界与幽冥世界的“界门”象征的解读。 二、河流的生命线与族群迁徙： 详细梳理了与洪水崇拜相关的河流叙事（如黄河、长江的源头记载）。这些记载被视为不同族群在面对气候变迁和生存压力时，所发展出的水利治理经验与宗教禁忌的复合体。书中通过对早期陶器上几何纹样的分析，推导出水流符号在不同时期的意义演变，揭示了祭祀对农业社会稳定性的关键作用。 --- 第二部分：异兽的密码与图腾的重塑（Decoding the Fauna） 《山海经》中记录了数百种异兽，本书将其归纳为三类，并逐一进行深层符号学解读：图腾遗存、药用载体和权力象征。 一、图腾的残余： 重点分析了那些在后世文献中逐渐消失，但在早期青铜器铭文中仍有痕迹的物种。例如，对“九尾狐”的重新解读，跳出了“魅惑”的单一同化叙事，考察了其在不同时期作为祥瑞、生育或部落标识的复杂含义。 二、药理与巫术的结合： 这一节聚焦于那些具有明确药用价值（或被认为具有疗愈能力）的“异兽”。作者结合《神农本草经》的早期残卷，试图还原上古巫医如何通过对这些奇异动物的采集、肢解和食用，进行“以形补形”或“借力”的仪式性治疗。书中配有大量复原图，展示了这些生物在祭祀场景中的可能形象。 三、权力结构中的“怪力乱神”： 探讨了统治阶层如何利用对“异兽”的描述权和“驯服”能力，来巩固其神圣的君权。那些能够驾驭雷电、呼风唤雨的生物，往往与早期王权的建立过程紧密相关。 --- 第三部分：祭祀仪轨与宇宙秩序的维护（Rituals and Cosmos） 祭祀是理解上古社会组织形式的关键。《异闻录》花费大量篇幅来重建那些失落的祭祀场景，分析其背后的社会功能。 一、燔祭与盟誓： 依据甲骨文和早期鼎文中的祭祀用语，复原了不同山神、水神面前的祭祀程序。重点讨论了“牺牲”的类型（牛、羊、玉石乃至活人）与祭祀对象等级之间的对应关系，揭示了早期社会对资源分配的隐形规则。 二、巫师集团的知识垄断： 研究了主持祭祀的“祝”与“巫”的社会地位。本书提出，正是他们对“山川鬼神”知识的掌握，构成了早期文明中最初的知识精英阶层，他们的语言、符号系统构成了早期“宗教法典”。 三、季节更迭与时间观念： 结合历法学家的研究，阐释了不同祭祀周期（如岁祭、田祭）如何通过对自然现象的模仿与祈求，来确保农耕社会的“时间正常运行”，以及对“失序”的恐惧如何催生出更极端的祭祀行为。 --- 第四部分：跨文化交流的印记（Trans-Cultural Echoes） 上古中国的面貌并非封闭的。本书最后一部分将视角扩展至周边文化，探讨《山海经》中的元素如何在不同族群间流传和变异。 一、西北的草原回响： 对比了《山海经》中关于“玉石之国”和“奇禽异马”的描述与西域游牧民族的文化符号，探讨早期丝绸之路雏形中，物质交换如何伴随着神话和信仰的传递。 二、南方的神树与生命之水： 考察了与南方“不死之药”相关的记述，并将其与楚文化中的巫术传统进行比对，分析了地域性信仰如何被纳入到中原王朝的文化框架之中。 三、失落的“共主”叙事： 总结了这些分散的地域性神话元素，如何最终在黄帝、炎帝等“共主”叙事中被整合，形成一套服务于早期国家统一的宏大神学叙事。 读者对象 本书适合于中国古代史、宗教人类学、考古学、神话学研究者，以及对中国早期文明的深层结构和文化起源抱有浓厚兴趣的严肃读者。 （本书对阅读者提出了较高的专业基础要求，因其大量引用了古籍校勘文本和出土文物图像进行分析。）
作者简介
倉石 あつ子（くらいし あつこ、1945年 - ）は、民俗学者、跡見学園女子大学文学部教授、文学部長。
長野県生まれ。國學院大学文学部卒業、1975年長野県史刊行会勤務、1993年國學院大学日本文化研究所共同研究員、その他各大学非常勤講師を経て、1999年跡見学園女子大学文学部助教授、2004年教授。1997年－2002年日本民俗学会理事、2005年理事再任、その他地域の文化事業関係の役職を歴任。
女性問題を中心とした民俗学研究を行う。
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