具體描述
讀後感
用戶評價
作為進階書來說很好。受瞭Edred 的影響卻不拘於他，對於許多復雜的盧恩詩的解釋彆齣心裁。作者有印歐學的基礎，對於杜梅澤爾的神話學也有瞭解，因而他對盧恩的分類與闡述也是基於印歐學(包括印歐詩)、神話學和盧恩詩的比較嚴肅的討論，值得一看。世界樹與身心復閤體的對照研究是本書亮點。實踐上比較重要的是古代的咒技術，其實就是基於古北歐詩和對一些咒語的分析。還有羞辱杆的操作，很多書中都沒怎麼介紹過，值得給好評。再就是比較簡單的占蔔用盧恩組的創作瞭。但是，對於Wyrd與Ørlög——這兩個概念絕非像某些國人理解的那末簡單——的解釋沒太多亮眼之處。
评分作為進階書來說很好。受瞭Edred 的影響卻不拘於他，對於許多復雜的盧恩詩的解釋彆齣心裁。作者有印歐學的基礎，對於杜梅澤爾的神話學也有瞭解，因而他對盧恩的分類與闡述也是基於印歐學(包括印歐詩)、神話學和盧恩詩的比較嚴肅的討論，值得一看。世界樹與身心復閤體的對照研究是本書亮點。實踐上比較重要的是古代的咒技術，其實就是基於古北歐詩和對一些咒語的分析。還有羞辱杆的操作，很多書中都沒怎麼介紹過，值得給好評。再就是比較簡單的占蔔用盧恩組的創作瞭。但是，對於Wyrd與Ørlög——這兩個概念絕非像某些國人理解的那末簡單——的解釋沒太多亮眼之處。
评分作為進階書來說很好。受瞭Edred 的影響卻不拘於他，對於許多復雜的盧恩詩的解釋彆齣心裁。作者有印歐學的基礎，對於杜梅澤爾的神話學也有瞭解，因而他對盧恩的分類與闡述也是基於印歐學(包括印歐詩)、神話學和盧恩詩的比較嚴肅的討論，值得一看。世界樹與身心復閤體的對照研究是本書亮點。實踐上比較重要的是古代的咒技術，其實就是基於古北歐詩和對一些咒語的分析。還有羞辱杆的操作，很多書中都沒怎麼介紹過，值得給好評。再就是比較簡單的占蔔用盧恩組的創作瞭。但是，對於Wyrd與Ørlög——這兩個概念絕非像某些國人理解的那末簡單——的解釋沒太多亮眼之處。
评分作為進階書來說很好。受瞭Edred 的影響卻不拘於他，對於許多復雜的盧恩詩的解釋彆齣心裁。作者有印歐學的基礎，對於杜梅澤爾的神話學也有瞭解，因而他對盧恩的分類與闡述也是基於印歐學(包括印歐詩)、神話學和盧恩詩的比較嚴肅的討論，值得一看。世界樹與身心復閤體的對照研究是本書亮點。實踐上比較重要的是古代的咒技術，其實就是基於古北歐詩和對一些咒語的分析。還有羞辱杆的操作，很多書中都沒怎麼介紹過，值得給好評。再就是比較簡單的占蔔用盧恩組的創作瞭。但是，對於Wyrd與Ørlög——這兩個概念絕非像某些國人理解的那末簡單——的解釋沒太多亮眼之處。
评分作為進階書來說很好。受瞭Edred 的影響卻不拘於他，對於許多復雜的盧恩詩的解釋彆齣心裁。作者有印歐學的基礎，對於杜梅澤爾的神話學也有瞭解，因而他對盧恩的分類與闡述也是基於印歐學(包括印歐詩)、神話學和盧恩詩的比較嚴肅的討論，值得一看。世界樹與身心復閤體的對照研究是本書亮點。實踐上比較重要的是古代的咒技術，其實就是基於古北歐詩和對一些咒語的分析。還有羞辱杆的操作，很多書中都沒怎麼介紹過，值得給好評。再就是比較簡單的占蔔用盧恩組的創作瞭。但是，對於Wyrd與Ørlög——這兩個概念絕非像某些國人理解的那末簡單——的解釋沒太多亮眼之處。
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