陳平原,廣東潮州人,文學博士,北京大學中文係教授及係主任、教育部長江學者特聘教授、北大二十世紀中國文化研究中心主任、中國俗文學學會會長。先後在日本東京大學和京都大學、美國哥倫比亞大學、德國海德堡大學、英國倫敦大學、法國東方語言文化學院、美國哈佛大學以及香港中文大學、颱灣大學等從事研究或教學。近年關注的課題包括二十世紀中國文學、中國小說與中國散文、現代中國教育及學術、圖像研究等。
《中國現代小說的起點:清末民初小說研究》內容簡介:理論思維的貧乏與理論框架的單調,是文學史研究停滯不前的主要原因。這一點我以前談過,不贅。這裏談談工作範式的建立與運用。因單是從哲學發展層次討論文學史是什麼,於實際研究作用不大。選擇工作範式實際上也就選擇瞭研究範圍——承認有所不能,有所不為,破除那種“全麵”、“穩妥”的教科書心態,根據自己的理論設計,長驅直入,變平麵的羅列為縱深的開掘。
至於工作範式的建立,是作者的理論興趣與研究對象特性之間的相互契閤,有理論假設的成分,但並非純粹先驗的主觀臆想。在“前研究”階段,理論假設與對象把握不斷對話,互相調整,很難再分辨什麼“主觀”、“客觀”。這一點成熟的研究者在實際操作中都可能意識到,似乎沒有必要為“正名”花費太多的心思。
發表於2024-05-21
中國現代小說的起點 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
羅蘭·巴特在著作《神話學》中分析兩個交疊的符號學係統時,將含蓄意指層的神話稱作是一種談論第一級語言的第二級語言,即所謂的元語言。那麼,比之文學,文學史的編纂史也有如是一種談論文學史的元文學史,它敘述的是文學史如何生産的曆史。自20世紀20年代鬍適的《論五十年來...
評分羅蘭·巴特在著作《神話學》中分析兩個交疊的符號學係統時,將含蓄意指層的神話稱作是一種談論第一級語言的第二級語言,即所謂的元語言。那麼,比之文學,文學史的編纂史也有如是一種談論文學史的元文學史,它敘述的是文學史如何生産的曆史。自20世紀20年代鬍適的《論五十年來...
評分在一般的現代文學史著作中,對於清末民初的小說是輕衊的,大都略略提及,迫不及待地進入“文學革命”,進入多數人普遍期待的既是起點又是高地的魯迅文學世界……於是,在這些的教材的普遍熏陶下,我們都熱情澎湃地、異口同聲地輕視甚至無視清末民初的文學,對其小說總是批...
評分羅蘭·巴特在著作《神話學》中分析兩個交疊的符號學係統時,將含蓄意指層的神話稱作是一種談論第一級語言的第二級語言,即所謂的元語言。那麼,比之文學,文學史的編纂史也有如是一種談論文學史的元文學史,它敘述的是文學史如何生産的曆史。自20世紀20年代鬍適的《論五十年來...
評分羅蘭·巴特在著作《神話學》中分析兩個交疊的符號學係統時,將含蓄意指層的神話稱作是一種談論第一級語言的第二級語言,即所謂的元語言。那麼,比之文學,文學史的編纂史也有如是一種談論文學史的元文學史,它敘述的是文學史如何生産的曆史。自20世紀20年代鬍適的《論五十年來...
圖書標籤: 陳平原 文學研究 文學史 小說 小說研究 現當代文學 晚清文學 文論
在清末民初小說史的綫索中穿插進對於小說文體發展因素與文化條件的討論,用詳細的史料支撐起瞭論點,看後非常有啓發。但這本書正如陳老師在後記的討論紀要中所寫的,有一定的讀者期待,這也使得如果對這段曆史不熟悉,會有一定的進入難度。
評分是為瞭寫老殘的論文來扒靈感的,還是有一些啓發。這本論述還是延續瞭敘事模式轉變的路子,前六章是認真調查、梳理的過程,精華在於後三章。
評分老殘亮瞭
評分先簡單說兩句:這本小說史是很不同於一般文學史的書寫的。正如其他學者所說,陳平原老師十分注重自己“史識”的錶達,在一定程度上忽略瞭“史實”的描述,對普通讀者而言十分不友好。而實際上像我們這類普通讀者,本就對晚清小說閱讀不夠,如若像一般的文學史一樣過多塞入史實講求知識的完整性,恐怕也未能達到預期功效。因此我反而被陳平原先生對晚清小說産生及發展的背景及動力的探討,晚晴小說形式、內容書寫的演變的概括和獨特見解所吸引。由於知識的匱乏不能記住十之三四,但也算受益頗多。
評分陳老師的這本書緊扣著“小說形式與文化變遷”考察瞭清末民初“新小說”的脈絡,為如何描述一個時代的文學/文體變遷提供瞭一種很有啓發性的框架。
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