Summa Theologiae

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出版者:Cambridge University Press
作者:Thomas Aquinas
出品人:
页数:288
译者:
出版时间:2006-10-26
价格:USD 43.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780521029384
丛书系列:
图书标签:
  • 神学
  • 托马斯·阿奎那
  • 中世纪哲学
  • 经院哲学
  • 基督教神学
  • 哲学
  • 宗教
  • 伦理学
  • 形而上学
  • 基督教
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具体描述

The Summa Theologiae ranks among the greatest documents of the Christian Church, and is a landmark of medieval western thought. It provides the framework for Catholic studies in systematic theology and for a classical Christian philosophy, and is regularly consulted by scholars of all faiths and none, across a range of academic disciplines. This paperback reissue of the classic Latin/English edition first published by the English Dominicans in the 1960s and 1970s, in the wake of the Second Vatican Council, has been undertaken in response to regular requests from readers and librarians around the world for the entire series of 61 volumes to be made available again. The original text is unchanged, except for the correction of a small number of typographical errors.

《古希腊哲学:从泰勒斯到新柏拉图主义的智慧之旅》 一部跨越千年、深入西方思想根源的恢弘史诗。 本书并非聚焦于中世纪的经院哲学,而是将目光投向西方理性思辨的摇篮——古希腊。我们在这里追溯的是人类对世界本源、知识本质、伦理生活以及理想政治秩序的第一次系统性、理性化的探索。这是一次对奠基性思想的深度挖掘,它揭示了西方文明赖以建立的逻辑框架和形而上学基础。 第一部分:万物的开端——前苏格拉底的自然哲学 本卷深入探讨了公元前六世纪至五世纪,那些被称为“自然哲学家”的先驱者们。他们是第一批试图用理性和观察来解释世界的现象,而非诉诸神话的人。 泰勒斯与米利都学派: 我们将详细解析泰勒斯提出“水是万物的本源”这一论断背后的逻辑。这不仅仅是一个关于物质的猜测,更是一种将复杂世界归结于单一Arche(本原)的哲学尝试。我们考察阿那克西曼德对Apeiron(无限、无定形)的引入,以及阿那克西梅尼用“凝结与稀化”解释物质变化的尝试。这标志着人类开始使用自然性的概念来解释自然界的变动。 毕达哥拉斯及其学派的“数”之奥秘: 毕达哥拉斯将数学提升到了形而上学的地位。本部分着重分析“数”如何被视为世界的本质结构和和谐原则(Cosmos)。我们将探讨他们对音乐和谐的发现如何影响了他们对宇宙整体结构(如天体运行)的理解,以及他们对灵魂不朽和轮回的信仰如何影响了后世的伦理学和神秘主义。 赫拉克利特与巴门尼德的对立: 这是古希腊思想史上第一次伟大的辩证冲突。我们将细致辨析赫拉克利特“万物流转,对立统一”的思想——“Panta Rhei”(一切都在流动),以及他关于Logos(逻各斯)作为普遍规律的阐述。与之相对,我们将深入剖析爱利亚学派的巴门尼德,他断言“存在是唯一的,不可改变的、永恒的”,并严密论证了运动和变化在逻辑上是不可能的。这种对“变”与“不变”的深刻洞察,直接为后来的形而上学设定了核心议题。 多元论者与原子论者: 为了调和赫拉克利特与巴门尼德的矛盾,恩培多克勒提出了“土、气、火、水”四根,并引入“爱”与“恨”作为动力。阿那克萨哥拉则提出了Nous(心灵/理智)作为世界秩序的最初动力。最后,我们将详尽阐述德谟克利特和留基伯的原子论——将世界还原为不可分割的、处于虚空中的原子和虚空,这是最早期的唯物主义物理学模型。 第二部分:人类的转向——苏格拉底、智者与柏拉图的理想国度 随着米利都学派关注自然,到了公元前五世纪,雅典成为思想中心,焦点转向了人类自身——知识、德性、法律与城邦。 智者学派与相对主义的挑战: 本卷考察了普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这一激进论断的含义,以及高尔吉亚对语言和实在的怀疑。智者们(如希比亚斯、欧蒂德姆斯)的修辞学和辩论技巧,虽然推动了公民教育,但也引发了关于客观真理是否存在的基础性危机。 苏格拉底的道德革命: 苏格拉底并未留下著作,他的思想通过柏拉图的对话得以流传。我们将聚焦于他的“助产术”(Elenchus)——通过不断提问来揭示无知和引导自我认知的方法。核心思想在于“德性即知识”:没有人会自愿作恶,所有错误行为都源于对善的无知。我们探讨他如何将哲学从宇宙论转向对伦理和灵魂的关切。 柏拉图的“理念论”与知识的奠基: 这是西方形而上学和认识论的顶峰之一。我们将深入解析“理念世界”与“现象世界”的二元划分。理念(Forms)不仅仅是概念,而是客观存在、永恒不变的实在范本。 认识论: 我们将详细解读“洞穴寓言”,阐明了回忆说(Anamnesis)——知识即是对先前在理念世界中体验到的真理的回忆。 政治哲学: 在《理想国》中,我们分析了基于灵魂三部分的城邦模型:理性(哲人王)、激情(护卫者)和欲望(生产者)。哲人王统治的合法性,源于他们对“善的理念”的把握。 灵魂的构造: 对三部分灵魂的划分,不仅是伦理学的基石,也影响了后世关于心智与肉体关系的讨论。 第三部分:现实的构建者——亚里士多德的百科全书式体系 亚里士多德,柏拉图的学生,最终开创了一个更注重经验观察和系统分类的哲学体系,被誉为“实践的智者”。 逻辑学与本体论的开端: 亚里士多德建立了形式逻辑的基础——三段论。我们考察他对“实体”(Substance)的界定,以及潜能(Potentiality)与实现(Actuality)的概念,用以解释变动和变化。他反对柏拉图将本质(理念)外在于具体事物,主张“形式”内在于“质料”之中。 物理学与形而上学: 本卷详细阐述了亚里士多德的四因说(质料因、形式因、动力因、目的因),这是理解任何事物的框架。我们分析他提出的“运动”定义,以及对“不动的第一推动者”的论证,这是其宇宙论的终极目的。 伦理学与政治学: 亚里士多德的实践哲学是经验主义的典范。 幸福论(Eudaimonia): 德性的获得是通过习惯和实践,而非单纯的理性认知。中道原则(Golden Mean)如何指导美德的实现? 政治生活: 人是“政治的动物”(Zoon Politikon)。我们探讨他分析不同政体(君主制、贵族制、共和制)的优劣,并推崇一种混合政体(Politeia)的实践性价值。 第四部分:希腊化时代的思想回应 随着城邦的衰落,哲学开始转向个体如何在一个动荡不安的世界中寻求内在的平静与幸福。 伊壁鸠鲁主义: 关注如何通过理解世界(如原子论)来消除对神和死亡的恐惧。我们阐述其核心目标——Aponia(身体的无痛苦)和Ataraxia(心灵的宁静),以及对感官经验的绝对重视。 斯多葛主义: 强调宇宙由一个理性的、决定论的自然法则(Logos)所支配。幸福在于认识并顺应这一法则,控制我们能控制的(判断和意愿),而接受我们不能控制的(外部事件)。这种哲学为后世的道德坚韧提供了强大的精神资源。 怀疑主义: 皮浪主义者挑战了所有确定的知识主张,主张悬置判断(Epoché)是获得内心平静的唯一途径。 新柏拉图主义的总结: 最后,我们审视普罗提诺,他将柏拉图的思想系统化并注入了神秘主义色彩。我们解析“一”(The One)这一超越一切的最高实在,以及“流溢”(Emanation)的层级结构(流溢出Nous,再流溢出灵魂),为后来的宗教哲学,特别是基督教和伊斯兰哲学,搭建了宏伟的形而上学桥梁。 本书特点: 本书旨在通过对原始文本的精细梳理和历史背景的重构,展现古希腊哲学家如何以理性的力量,首次尝试描绘一个完整、自洽的宇宙图景,其深远影响至今仍在我们的思维中回响。

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目录信息

读后感

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用户评价

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《神学大全》给我的阅读体验,可以用“挑战与回报并存”来形容。这本书的体量巨大,内容艰深,初学者很容易被其吓退。然而,一旦你克服了初期的障碍,并开始适应其独特的逻辑和语言风格,你就会发现其中蕴含的无尽宝藏。阿奎那的论证方式,极其严谨和系统。他对于每一个概念的界定,对于每一个论点的论证,都一丝不苟。他会预设各种可能的反对意见,然后逐一进行反驳,这种辩证的思维方式,极大地锻炼了读者的逻辑思维能力。我常常会在阅读某个章节时,停下来,尝试自己去思考,然后对比阿奎那的论述。这种过程,不仅让我加深了对内容的理解,也让我对自己的思考能力有了更清醒的认识。这本书不仅仅是关于神学,它更是一本关于如何进行严谨思考的典范。

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从一个普通读者的角度来看,《神学大全》是一部需要“沉浸式”阅读的著作。它不是那种可以随意翻阅的书,而是需要投入大量的精力和时间,才能逐渐领略其精髓。我发现,阅读这本书的过程,本身就是一种极具价值的智识体验。阿奎那的论述方式,是一种层层递进、步步为营的逻辑推理。他通过不断提出问题、分析问题、并最终解答问题,来构建一个庞大而严谨的知识体系。这种结构,虽然初期可能会让读者感到有些晦涩,但一旦你适应了,就会发现其中蕴含的深刻秩序和清晰思路。他对于反驳意见的处理,也做得非常出色,能够清晰地辨析对方的论点,并给出有力的回应。这种严谨的治学态度,是我从这本书中学到的最重要的东西之一。它让我明白,真正的理解,需要耐心、毅力和深入的思考。

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老实说,《神学大全》一开始的确会让人望而生畏。它的厚重感,以及其中充斥的拉丁文术语(即使是翻译版本,也常常会保留一些),都可能会让一些读者打退堂鼓。我承认,在初读某些章节时,我也会感到有些吃力,需要反复阅读,甚至借助一些辅助的资料来理解。但是,正是这种“挑战”,让我更加珍惜每一次的阅读体验。阿奎那的论证方式,是一种极其严谨的逻辑推理。他不会空洞地谈论,而是通过层层递进的问题,不断地细化和精确化概念,然后一步一步地走向结论。这种过程,本身就是一种对理性能力的训练。我发现,随着阅读的深入,我越来越能够抓住他论证的核心,也越来越能够理解他为什么会得出某个结论。他对于反驳意见的处理,也做得非常出色,能够清晰地辨析对方的论点,并给出有力的回应。这种严谨的治学态度,是这本书最吸引我的地方之一。它不仅仅是一本关于神学的书,更是一本关于如何进行严谨思考的书。

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作为一名对思想史感兴趣的读者,《神学大全》为我打开了一个全新的视角。我惊叹于阿奎那构建如此庞大而复杂的思想体系的能力,以及他能够将神学、哲学、伦理学、政治学等多个领域融会贯通的智慧。这本书的结构非常清晰,它以问题为导向,层层深入地展开论述。阿奎那提出的每一个问题,都经过深思熟虑,并且他对每一个问题的回答,都基于严密的逻辑推理和丰富的知识储备。我特别欣赏他处理不同观点的方式,他能够清晰地辨析不同思想流派的优劣,并且能够有针对性地吸收和融合,最终形成自己独特的思想体系。阅读《神学大全》的过程,就像是在与一位最伟大的智者进行一场跨越时空的对话。他不断地提出问题,挑战我的思维定势,引导我深入思考。即使在理解某些艰深的论述时会遇到困难,但每一次的克服,都会让我对人类智慧的深度和广度有更深的认识。

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我最近沉浸在《神学大全》(Summa Theologiae)的世界里,这真是一场智识的冒险,至今我仍在消化和回味。首先,这本书的体量本身就令人敬畏,它不是那种可以随意翻阅的消遣读物,而是需要投入时间和心力去啃噬的巨著。我并非神学专业人士,但我一直对人类思想史上的伟大著作充满好奇,而《神学大全》无疑是其中一颗璀璨的明珠。翻开它,首先迎接你的是一种严谨到近乎严苛的结构。阿奎那似乎将所有可能的问题都预设在那里,然后以一种层层递进、步步为营的方式进行论证。这种结构对于初学者来说,初期可能会感到有些压迫感,仿佛置身于一座宏伟却略显古老的建筑群中,需要花费大量精力去辨认每一条小径和每一扇门。然而,一旦你开始适应这种逻辑,就会发现其中蕴含的深刻秩序和清晰思路。他对于概念的界定、推理的严密性、反驳异议的方式,都展现了惊人的智力操练。我常常在阅读某个论题时,会停下来,尝试自己去思考,然后对比阿奎那的论述,那种“原来还可以这样想”的豁然开朗,以及“他居然能想到这一层”的惊叹,不断在脑海中回响。这不仅仅是对神学问题的探讨,更是对人类理性能力极限的挑战与拓展。我特别欣赏他处理复杂概念时那种耐心和细致,仿佛是一位技艺精湛的工匠,小心翼翼地雕琢每一块玉石,力求将其最完美的一面展现出来。

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我一直认为,伟大的著作之所以伟大,就在于它们能够不断地启发新的思考,提供新的视角。而《神学大全》恰恰是这样的作品。每一次翻开它,我都能从中发现新的东西,或者对之前理解的内容产生更深的体会。这本书的深度和广度是惊人的,它触及了人类存在的最根本的问题,从上帝的存在,到人的灵魂,再到宇宙的秩序,无所不包。我并非神学家,所以我的阅读更多是从哲学和思想史的角度出发。我惊叹于阿奎那构建如此庞大而精密的思想体系的能力,以及他能够将如此复杂的概念梳理得如此清晰的智慧。他对于理性和信仰关系的探讨,对于自然和超自然世界的界定,对于伦理和道德的分析,都为理解西方思想史提供了重要的钥匙。阅读《神学大全》的过程,就像是在攀登一座思想的高峰,每一步都充满挑战,但每一次的攀登都会让你看到更广阔的风景。我特别喜欢他对于“目的因”和“形式因”等亚里士多德哲学概念的运用,以及他如何将其融入到神学论证中,构建出独特的思想体系。

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《神学大全》对我而言,更像是一张宏大的思想地图,它勾勒出了西方理性主义和神学思想发展的重要脉络。我并非抱着要成为神学家的目标去阅读,更多的是出于对人类思想史的兴趣。这本书的魅力在于,它不仅仅停留在抽象的理论层面,而是试图将信仰与理性、神圣与世俗、哲学与伦理贯穿起来,构建一个完整的知识体系。阿奎那对于自然法的阐述,对于伦理行为的分析,以及对于政治和社会结构的思考,都展现了他作为一位伟大思想家的深刻洞察力。即使在今天,他的一些论述依然具有现实意义。阅读的过程,我常常会联想到当下社会的一些现象和困境,然后尝试用书中的智慧去审视和理解。这是一种非常奇妙的体验,仿佛古老的思想能够穿越时空,为现代人提供启示。这本书的结构严谨,论证清晰,即使在处理最为艰深的哲学和神学问题时,也能保持逻辑的连贯性。当然,这并不意味着阅读过程是轻松的,它需要读者具备一定的哲学和逻辑基础,并且愿意投入大量的精力去理解其中的概念和论证。但正是这种挑战,使得每一次的阅读都充满了意义和收获。

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对我而言,《神学大全》是一次深刻的智识之旅,它让我得以窥见中世纪最伟大的思想家之一的思维殿堂。我并非从教义的角度去阅读,而是将它视为人类思想史上的一个重要里程碑,去理解其思想的形成、发展及其影响。这本书的结构设计本身就极具启发性。阿奎那提出的问题,及其对这些问题的层层深入的探讨,展现了一种高度系统化的思考方式。他不仅仅满足于提出观点,更重要的是,他会为每一个观点提供详尽的论证,并且会预设和回应可能的反对意见。这种“全方位”的论证模式,使得他的思想体系显得异常牢固和令人信服。我特别欣赏他对不同哲学流派的吸收和融合,例如他对亚里士多德哲学的深刻理解,以及他如何将这些哲学工具运用到神学和伦理学的探讨中。阅读过程,我常常会暂停下来,思考他提出的论点,尝试从自己的角度去理解和评价。这种主动的思考,使得阅读不再是被动的接收,而是积极的参与。

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《神学大全》给我最深刻的感受之一,是它所展现出的对“真理”的极致追求。阿奎那似乎将探寻真理视为一项严肃而神圣的使命,因此他在论证过程中展现出的耐心、严谨和细致,令人叹为观止。他不会草率地下结论,也不会回避任何可能存在的疑虑。相反,他会主动地去探寻各种可能的解释,然后通过严密的逻辑分析,层层筛选,最终得出他认为最符合真理的结论。这种“穷尽式”的论证方式,虽然阅读起来需要付出极大的耐心,但一旦你跟随他的思路走下去,就会感受到一种智识上的满足感。我常常会在阅读某个论题时,对阿奎那提出的各种反驳意见感到“心惊”,因为这些反驳看起来似乎也很有道理。然而,阿奎那总能给出巧妙而有力的回应,将读者引向他所构建的逻辑体系。这种过程,不仅是对知识的积累,更是对理性能力的锤炼。

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从读者体验的角度来说,阅读《神学大全》是一种独特的“修炼”。我通常会选择一个相对安静的时间,远离外界的喧嚣,然后慢慢地、一字一句地去品味。这本书的语言风格,虽然是翻译过来的,但依然能感受到其古朴而庄重的气息。阿奎那的论述方式,很多时候不是直接给出答案,而是通过层层深入的提问和回答来引导读者思考。他会先提出一个问题,然后列举支持这个问题的观点(这些通常是当时普遍接受的或具有一定影响力的观点),接着又会提出反对这些观点的理由。最后,他才会给出自己的论证和结论。这种“问答-反驳-解答”的模式,极大地锻炼了读者的批判性思维。我发现自己越来越习惯于质疑,习惯于从不同的角度审视问题,而不是轻易接受表面的结论。这种阅读过程,与其说是获取知识,不如说是参与了一场跨越时空的思想对话。每一次阅读,都像是在与一位博学而审慎的智者交流,他不断地挑战我的认知,拓展我的视野。有时候,我会因为某个论点而陷入沉思,甚至会放下书本,走到窗边,望着远方,让思绪自由地飞翔。这种深度思考带来的满足感,是其他任何轻松的阅读体验都无法比拟的。

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