魏晋北朝墓葬的考古学研究

出版者:商务印书馆

作者:李梅田

页数:243

出版时间:2009-8

价格:21.00元

isbn号码:9787100058834

具体描述

《魏晋北朝墓葬的考古学研究》所指的魏晋北朝，主要指曹魏、西晋、十六国、北魏、东(西)魏、北齐(周)时期，时间上大致从黄初元年(220)曹丕建魏，至开皇元年(581)隋代北周，但为了保持一些重要墓葬资料的延续性，此时间范围将会前后略有延伸；地域上包括今天北方地区的内蒙古、山西、河北、北京、河南、山东、陕西、宁夏等省、市、自治区。

三世纪中叶以后，随着西晋王朝的灭亡，中国北方地区陷入“五胡十六国”的纷乱之中，来自北亚的各少数民族纷纷进入中原，建立政权，同时也带来了迥异于中原传统的文化和艺术。这些外来文化与以汉文化为主体的中原文化，经过近3个世纪的互相渗透和互相影响，促成了中国中古社会的变迁，并逐渐完成了由汉至唐文化的过渡。

介于汉唐两个大一统王朝之间的南北朝时期(3—6世纪)，中国社会到底发生了怎样的变化？北方少数民族带给中国社会什么样的冲击？汉文化传统是如何与外来文化融合并向隋唐文化嬗变的？这些都是中国中古社会研究中的重要课题，也是中国考古学者长期致力思考的问题。

作者简介

李梅田，北京师范大学历史学院副教授。1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获历史学学工、硕士、博士学位；2003年1月起至北京师范大学历史系任教，主讲《考古学通论》、《美术考古概论》等课程。研究兴趣为汉唐考古、美术考古。

目录信息

第一章 前言
一、资料的处理
二、资料的解释
第二章 墓葬的发现与研究
一、墓葬的发现
二、墓葬的研究
第三章 墓葬区域的划分
一、曹魏西晋时期
二、十六国至北魏前期
三、北魏后期
四、东西魏一北齐周时期
第四章 类型学分析与分期
一、洛阳地区
二、邺城地区
三、云代地区
四、幽蓟地区
五、定冀地区
六、并州地区
七、青齐兖徐地区
八、关中地区
九、小结
第五章 墓葬文化的区域互动与嬗变
一、曹魏西晋时期
二、十六国至北魏前期
三、北魏后期
四、东西魏一北齐周时期
第六章 余论
一、从洛阳到邺城——北朝墓室图像及象征意义的转变
二、南北朝交接地区的墓葬及南北文化的交流——以陕南、豫南鄂北、山东地区为中心
附录参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

《魏晋北朝墓葬的考古学研究》最让我动容的是，作者通过对墓葬的研究，最终触及到了那个时代人们对生与死的哲学思考。书中对墓葬中描绘的“乐生”、“厌死”等观念的解读，以及对墓主人在墓葬中留下的各种信息，都展现了他们对于生命短暂、世事无常的深刻体悟，以及对于永恒、超越的渴望。作者将考古发现与当时的文学、哲学思想相结合，试图还原那个时代人们的精神世界。他分析了玄学思想对当时丧葬观念的影响，以及佛教轮回观念的传入如何改变了人们对死亡的认识。通过对墓葬壁画中描绘的宴饮、出行、团圆等生活场景的解读，我们可以看到，即使在动荡的时代，人们依然努力地去追求美好、去享受生活，并希望在死后世界中继续这种美好的延续。这种对人性深层需求的探索，使得这本书不仅仅是一本学术专著，更是一部引人深思的文化史诗。

令人耳目一新的是，本书对魏晋北朝墓葬中出土的铭文和碑刻进行了深入的研究。这些文字，虽然有时残缺不全，却如同穿越时空的信使，为我们提供了关于墓主人身份、生平、家族背景以及当时社会生活的重要信息。作者运用了精湛的文字学和考古学方法，对这些铭文进行了释读、考证和分析，从中挖掘出大量珍贵的历史资料。他不仅仅满足于对文字内容的罗列，更关注的是这些铭文所反映的当时的书法风格、文字使用习惯以及人们的文化观念。例如，书中对一些墓志铭中记录的士族家世传承、人生经历、官场得意或失意等内容进行了细致的解读，让我们得以窥见当时士族的社会活动和精神世界。他还注意到了一些铭文中出现的方言词汇、异体字等，为研究当时汉语的发展和地域性差异提供了宝贵的线索。这种对“沉默的文字”的挖掘，极大地丰富了我们对那个时代的认知。

本书在对魏晋北朝墓葬的区域性差异进行分析时，展现了其宏观视野和细致的比较研究能力。作者并没有将魏晋北朝时期的墓葬视为一个整体，而是着重分析了不同区域墓葬在形制、布局、壁画题材、随葬品等方面所存在的显著差异。他将研究区域划分为北方草原地区、中原地区、江南地区以及关中地区等，并针对每个区域的墓葬特点进行了详细的阐述和比较。通过这种区域性研究，作者揭示了不同地域之间由于自然环境、民族构成、历史文化等因素的影响，所形成的独特的墓葬文化景观。例如，他分析了北方草原民族墓葬中常见的动物纹样和对马的崇拜，与中原地区士族墓葬中描绘的农耕生活、文人雅集形成了鲜明的对比。这种精细的区域分析，使我对魏晋北朝时期中国辽阔土地上丰富多样的墓葬文化有了更深刻的认识。

《魏晋北朝墓葬的考古学研究》在探讨文化交流与融合方面，同样展现了其深厚的学术功底。书中充分利用墓葬出土的各类文物，例如，来自西域的胡人俑、佛教题材的造像，以及在北方墓葬中出现的器物风格，都成为了作者分析文化交流的重要依据。他详细阐述了丝绸之路的畅通对魏晋北朝时期文化传播的影响，以及佛教、粟特文化等外来文化是如何渗透到当时的社会生活中，并与本土文化相互激化，最终形成了具有鲜明时代特色的多元文化景观。作者尤其关注北方少数民族政权与汉族文化的互动，他们如何在统治过程中吸收汉族的先进文化，又如何在物质文化、精神文化等方面保留和发展自身民族的特色。例如，书中对北魏时期墓葬中胡汉合璧的壁画风格进行了深入分析，揭示了当时社会文化融合的深度与广度。

翻开《魏晋北朝墓葬的考古学研究》，我仿佛瞬间穿越了时空的迷雾，置身于那个风云变幻、文化交融的动荡年代。作者以其深厚的学术功底和敏锐的考古洞察力，为我们徐徐展开了一幅波澜壮阔的画卷。首先，书中对魏晋北朝时期墓葬形制的多样性进行了细致入微的梳理，从北方草原民族的穹窿顶墓、石室墓，到中原地区的砖室墓、积石墓，再到南方士族的砖室墓、石室墓，每一种形制都不仅仅是简单的埋葬方式，更是背后社会结构、丧葬观念乃至文化认同的深刻反映。作者并没有停留在对形制的罗列，而是深入分析了不同形制墓葬的分布规律、建造技术以及墓室内部的壁画、随葬品等元素，试图勾勒出不同地域、不同阶层人群的生活图景与精神世界。例如，在描述北方民族墓葬时，作者结合了出土的动物纹样陶器、马具等，生动地展现了他们剽悍的生活习性和对自然力量的崇拜；而在分析中原士族墓葬时，则通过对壁画中描绘的宴饮、出行、田猎场景的解读，揭示了他们对世俗生活享乐的追求以及对儒家礼制文化的尊崇。这种宏观与微观相结合的视角，使得我对魏晋北朝时期墓葬的理解不再是冰冷的考古遗存，而是充满了生命力的历史载体。

这本书最大的亮点之一，在于其对墓葬与宗教信仰之间关系的深入探讨。作者并没有将墓葬仅仅视为埋葬死者的场所，而是将其看作是连接生与死、人与神、现世与彼岸的特殊空间。书中详细分析了佛教、道教以及民间信仰在魏晋北朝墓葬中的体现，例如，一些墓葬中出现的佛像、莲花纹饰，以及与长生不老、神仙世界相关的图像和随葬品，都清晰地反映了当时佛教和道教思想的传播与影响。作者还对墓葬的选址、朝向、结构等进行了分析，试图从中解读出古人对宇宙观念、阴阳五行以及风水理论的理解。我尤其对关于“冥界”和“神仙世界”的描绘部分印象深刻，作者通过对墓葬壁画中描绘的阴间官府、地狱景象以及神仙境界的解读，勾勒出了当时人们对于死后世界的想象，以及他们试图通过各种方式与神灵沟通、祈求庇护的愿望。这种对精神世界的探索，为我们理解那个充满神秘主义色彩的时代提供了重要的线索。

《魏晋北朝墓葬的考古学研究》在随葬品研究方面也展现了其独特的价值。书中对各个墓葬出土的器物进行了系统性的梳理和分类，从青铜器、陶瓷器到金银器、玉器，几乎涵盖了当时社会生产和生活的方方面面。但作者的贡献远不止于此，他更关注的是这些随葬品的背后所折射出的社会经济状况、手工业水平以及人们的物质生活追求。例如，对陶俑的分析，作者不仅仅停留在对其造型的描述，而是深入探讨了陶俑所反映的当时社会各阶层人物的服饰、发型、职业以及他们的生活状态，从士兵、侍从到伎乐、胡人，仿佛将我们带入了那个遥远的集市和宫廷。他还特别关注了北方墓葬中常见的动物纹样器物，分析了这些纹样的文化寓意，以及它们与游牧民族生活方式的紧密联系。同时，书中对南方士族墓葬中出土的精美漆器、青瓷等，也进行了详细的介绍，展现了南方地区发达的手工业和精致的生活品味。这种对物质文化的细致考察，为我们理解那个时代的社会面貌提供了坚实的依据。

我对这本书中关于墓葬建筑技术的讨论部分尤为赞赏。作者并没有将墓葬建筑视为一个单纯的建造过程，而是深入分析了不同时期、不同地区墓葬建筑所体现出的技术水平、材料运用以及施工方法。他详细介绍了砖室墓的结构、拱券技术、夯土技术等，并结合实际考古发现，分析了这些技术在不同历史时期的发展与演变。书中还探讨了石室墓的建造难度，以及如何在艰苦的条件下完成精密的石构件的雕刻和安装。作者通过对这些技术细节的描述，让我们看到了当时劳动人民的智慧和创造力，也为我们理解古代工程技术的发展提供了重要的实物证据。例如，书中对北朝时期一些大型陵墓的夯土技术和排水系统的介绍，展现了当时高超的工程技术水平，以及对自然环境的深刻认识。

《魏晋北朝墓葬的考古学研究》在探讨墓葬与社会政治结构的关系方面，同样表现出了极高的学术价值。作者通过对不同等级墓葬形制、规模、随葬品数量和种类等方面的比较分析，清晰地勾勒出了当时社会的等级分化以及权力结构。他重点研究了魏晋时期士族墓葬的特点，分析了士族通过墓葬的规模和随葬品的奢华程度来彰显其社会地位和政治影响力的做法。同时，书中也关注了北方少数民族政权兴起后，其墓葬特点的变化，例如，北方王朝统治者墓葬中出现的融合民族特色的元素，以及对汉族传统丧葬制度的吸收与改造。作者在分析这些现象时，并非简单地将墓葬视为政治地位的标志，而是深入探讨了墓葬制度在维护统治、巩固政权以及构建社会秩序方面所起到的作用。他特别提到了“墓葬等级制”在当时的社会功能，以及它如何与当时的政治制度相互呼应，形成一种独特的社会控制机制。

这本书最令我震撼的，莫过于作者对墓葬壁画和彩绘的深入解读。那些历经千年风霜的壁画，在作者的笔下重新焕发了生机，仿佛诉说着曾经的辉煌与悲凉。书中的图像分析部分，不仅仅是对图像内容的描述，更是对图像背后所蕴含的意义进行了深刻的挖掘。作者通过对比不同墓葬壁画中相似纹饰、相同题材的图像，揭示了文化元素的传播与演变。例如，在一些北方墓葬中发现的胡人乐舞、伎乐俑，与中原地区墓葬中出现的描写文人雅集的壁画形成鲜明对比，却又在某些细节上展现出相互影响的痕迹。作者巧妙地运用了考古学、艺术史学、民俗学等多学科的方法，将这些看似分散的图像碎片有机地联系起来，勾勒出魏晋北朝时期多元文化碰撞与融合的生动画面。我特别喜欢关于“伎乐图”的分析，作者从乐器的形制、舞者的服饰、舞蹈的姿态等方面，细致地考证了这些图像所反映的音乐舞蹈风格，以及它们在当时社会生活中的地位和作用。这种严谨而富有想象力的解读，让我对那些静默的壁画产生了前所未有的共鸣。

分期图很实用。李老师真是优秀并有趣的人

宿白先生的影子很厚。

宿白先生的影子很厚。

3。2003年以前北朝兼魏晋墓葬资料汇编，以博士论文为基础。数据罗列，分析薄弱，观点基本借用自其他研究者，无个人看法。勉强及格，浪费了如此丰富的资料。

我为什么在跨年夜在图书馆看这么一本无聊的书，为什么我的专业这么无聊，我恨。