顔李學派，是清代初期思想領域頗具影響的一個學術流派，因該派的創始人為清初北方著名學者顔元與李塨，故得名。顔李學派標幟“實學”，主張“實文、實行、實體、實用”，與清初官方提倡的宋明理學相對立，在社會上産生過相當大的影響，被稱為：“顔李之學數十年，海內之士靡然成風。”顔李學派的主要思想特徵大緻有這幾個方麵：

一、批評宋明理學的空疏，崇尚實學。

二、反對宋明理學傢所說的“天命之性”和“氣質之性”，盛贊孟子的“性善論”。

三、效法三代，力主復古。

同屬於顔李學派的還有清代康熙、乾隆年間的惲皋聞和程廷祚。惲皋聞，名鶴生，江蘇武進人。曾仰慕顔李的學問，前去蠡縣拜訪顔元。這時顔元早已去世，於是他從李塨處求取顔元的著作，認真地研究，自稱是顔元的私淑弟子。他與李塨往復切磋學問，深得顔元思想的精粹，李塨曾稱贊他說：“顔先生之道南也！”。程廷祚，名默、石開，字啓生，號綿莊，晚年又自號青溪居士，江蘇上元（今江蘇南京）人。他繼承瞭顔元、李塨的關於“氣”的思想，認為“自天地而下，一氣而已”；批評程硃理學傢的先有理後有氣，萬物之理便是太極的思想；肯定顔、李關於人性即氣質之性的觀點，認為人性之善源於陰陽二氣之善。他是當時傳播顔李學派思想*為著名的學者。

清代乾嘉之際，考據學興起，漢學研究成為學界的主流，顔李之學已不為學者所注目，他們的著作大都散佚。直到清同治八年（1869），浙江德清學者戴望首次匯輯《顔氏學記》，公開錶彰顔李學派，顔李學派的學術思想，也再度成為近代學界的熱點。

這套《顔李學派文庫》共分10冊，洋洋300餘萬言，收錄瞭顔元存世的全部著作9種，李塨的經典著作9種，顔李弟子的相關著作3種，自清以來海內外研究顔李學派的代錶性著作8種，研究論文及各種文獻資料40餘篇，捲末附有《顔李學派研究文獻索引》。它的問世，給廣大讀者和研究者提供瞭有關顔李學派內容*多、*新，**威的資料。

其中，首捲和第二兩捲為顔元文集，收有顔元全部行世著作9部以及鍾錂為其錄輯的《顔習齋先生言行錄》、《顔習齋先生闢異錄》和李塨為其編撰的《顔習齋先生年譜》。第三和第四兩捲為李塨文集，收有李塨較有代錶性的著作8部和馮辰、劉調贊為其撰著的《李恕榖先生年譜》。從第五到第八捲，收研究顔李學派的專著8部，每捲兩部，依次為:戴望的《顔氏學記》、陳登原的《顔習齋哲學思想述》、鄭世興的《顔習齋與杜威哲學及教育思想的比較研究》、薑廣輝的《顔李學派》、陳山榜的《顔元評傳》、趙宗正的《顔元與李塨》、陳山榜的《李塨評傳》、李瑞芳的《李塨思想研究》。第九和第十兩捲為顔李學派研究文選。第九捲收研究論文17篇。其中不僅收錄瞭國內名傢梁啓超、鬍適等人的有關作品,而且還收錄瞭多篇海外有關專傢學者的作品，其中包括美國的曼斯菲爾德·弗裏曼、日本的清水潔、村瀨浴也、三浦秀一以及韓國的楊熙庸等專傢學者的有關作品。第十捲收錄自《四庫全書》以來的有關研究文獻24種，其中不僅摘收瞭中國哲學史、中國思想史、中國學術史、中國教育史等方麵名傢名作的有關章節，而且還摘收瞭日本渡邊秀方和美國杜維明的有關論述。書末附有《文獻索引》，不僅是對前人成果的肯定和昭示，而且為此後的研究者提供瞭查閱資料的途徑。