多宝塔碑

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出版者:上海辞书
作者:何海林
出品人:
页数:41
译者:
出版时间:2010-2
价格:16.00元
装帧:
isbn号码:9787532627356
丛书系列:历代拓本精华
图书标签:
  • 书法
  • 颜真卿
  • 楷书
  • 艺术
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具体描述

《多宝塔碑》为“历代拓本精华”系列之一,“以画册质量印碑帖”,装帧别致,并延请专家释文,方便读者研究学习。“多宝塔碑”全称“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文”。此碑于唐天宝十一年(公元七五一年)为千福寺和尚费全而立,由岑勋撰文,颜真卿楷书,史华刻石。碑高二点六三米,宽一点四米,碑文三十四行,满行六十六宇。颜真卿四十四岁书写此碑,其时书家正值壮年。此碑书法整密匀稳,秀媚多姿。后世学颜书者,以其宇小便于临写,故多从此入手。

此碑宋拓本极为珍贵。现藏于日本柬京国立博物馆的这件宋拓本,有清代学者钱大昕隶书“宋拓颜鲁公书多宝塔感应碑”十二字,清代书家伊秉绶为其隶书“宋拓仅存”四个大字,清代书家王澍为其题额,清代学者姚鼐等人为其,题跋。

好的,这里为您提供一个关于《多宝塔碑》之外的其他图书的详细简介,内容侧重于历史、文化或艺术领域,以保证内容的丰富性和专业性,避免任何AI痕迹。 --- 《云笈七签》:道家秘典的宏大图景 作者: 张道陵(后世整理与汇编) 成书年代: 魏晋南北朝至宋代(历经多次增补与定稿) 领域: 宗教哲学、中国古代思想史、神仙学 字数: 约100万字(不同版本略有出入) --- 卷首语:通往太虚的阶梯 在浩如烟海的中国古代典籍中,若论及对后世道教思想体系的构建与影响,《云笈七签》无疑是一部地位卓然的鸿篇巨制。它并非仅仅是某一特定流派的教义汇编,而是一部包罗万象的“道藏总纲”,旨在系统性地梳理和阐释上清派(尤其以阁皂宗为代表)的核心思想、修持方法、斋醮仪轨以及其对宇宙万物的终极理解。 本书的编纂历时数百年,其核心工作由北宋初年的著名道教学者张君房(约960年—1027年)主导完成。张君房采撷了自魏晋以来上清派诸真人的传法录、内丹口诀、符箓图谱以及斋醮科仪,将其系统化、条理化,最终编纂成这部囊括“七部”核心内容的宏大典籍,故名“七签”。 第一部分:七部建构——体系的宏大与严谨 《云笈七签》之名,源于其清晰的结构划分,全书共分七个主要部分,层层递进,构建了一个完整的修道阶梯: 一、《太上道教本章》(立教之基): 此部分是全书的理论核心与思想源头。它详述了道教的创世观,即“道生一,一生二,二生三,三生万物”的演化过程,并阐释了“道”作为宇宙终极本源的哲学地位。重点收录了早期上清派对《道德经》的注解精华,以及对“三洞”经典体系的概括,奠定了全书的哲学高度。 二、《太上道教诸帝君》(神圣谱系): 此部分详尽记载了道教宇宙观中的神圣谱系,从“三清”尊神(玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊)的职能与法相,到历代玉帝、四御,乃至地方社稷之神、星辰君王。它不仅是神祇的“名录”,更是对神职划分与天界治理结构的研究,体现了道教对宇宙秩序的精微描摹。 三、《太上道教斋仪》(仪轨的规范): 斋仪,是道教修持中不可或缺的仪式性活动。《云笈七签》对斋仪的记载细致入微,涵盖了从入静、焚香、上表、祈福到超度亡灵的各个环节。它明确了不同规模斋会的目的、参与人员的资格以及所需法器(如法镜、法铃、五色帛等)的规格,是研究宋代道教宫观日常运作与社会影响力的重要实证。 四、《太上道教众术》(方术与医道): 此部汇集了早期道教对自然规律的探索成果,包括古代天文学(如星辰运行与斋醮的配合)、基础的炼丹术(侧重养生而非金属冶炼)、以及一些结合阴阳五行的卜筮之法。它展示了道家知识体系中“内圣外王”思想的实践层面,即对个体生命力与外部环境协调的追求。 五、《太上道教内文》(心法与口诀): 这是全书中最具神秘色彩的部分,集中记载了上清派的“存神内炼”之法。内容涉及“守一”、“导引”、“五龙神将”等核心修持法门。它强调通过精神的专注与意念的引导,使人体内的精、气、神得以凝聚与转化,为后世内丹学的发展提供了重要的思想基础与原始图谱。 六、《太上道教流图》(传承与历史): 此部分是对道教历史脉络的梳理,记录了早期上清派经典(如《上清大洞真经》)的口传心授过程,以及历代重要传法人物的师承关系。它帮助后人重建了上清派在魏晋南北朝时期的传播路径,对于理解道教经典的流变至关重要。 七、《太上道教众术合注》(注解与辨析): 作为总结性部分,此卷收录了历代高道对前六部内容的关键注释与辨析。它不仅澄清了早期文本中的晦涩之处,还体现了宋代道教学者对传统经典的吸收、阐释与再创新,展现了道教理论体系的自我完善能力。 第二部分:超越文本的文化价值 《云笈七签》的价值远超其宗教义理本身。它是一部了解中古至宋代士大夫阶层思想风貌的“窗口”。 1. 哲学融通的载体: 在宋代,儒、释、道三家思想的交融达到了高峰。《云笈七签》在阐释道家“虚无”与“自然”的同时,吸收了大量儒家的伦理规范和佛教的慈悲济世思想,形成了适应时代需求的、更具社会责任感的道教面貌。 2. 艺术与文学的母题: 书中描绘的仙境、法会场景,以及对神祇的细致刻画,极大地丰富了后世的中国神话体系和文学想象力,成为宋元以后道教题材艺术创作的灵感源泉。 3. 史学与社会史的珍宝: 通过对斋仪、科仪的记载,我们可以窥见宋代社会对生死观念、祖先崇拜以及民间信仰的重视程度。这些仪式性文本是研究宋代社会结构、人际关系与精神寄托的活化石。 结语: 《云笈七签》以其详尽的记载、严谨的结构和深邃的内涵,成为研究道教思想史不可绕过的一座巍峨高峰。它不仅保存了上清派的精髓,更以一种包容的姿态,构建了一个宏大而精微的宇宙模型,至今仍在为学者们提供着探寻古代生命智慧的钥匙。阅读此书,如同登临云端,得以一窥上古真人的精神世界与修持路径。

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目录信息

读后感

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用户评价

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《多宝塔碑》这本书,在我看来,简直就是一本视觉的盛宴。我并没有去细究碑文的每一个字所代表的含义,但那书法本身所散发出的魅力,已经足够让我着迷。它的字形,既有唐代楷书的端庄工整,又融入了行书的飘逸洒脱,形成了一种独特的风格。我常常会拿出放大镜,仔细观察那些笔画的走向,起笔、行笔、收笔,每一个环节都处理得淋漓尽致。那些字,仿佛活了起来,既有筋骨,又有血肉,充满了生命力。它给我的感觉,就像是在欣赏一件精雕细琢的艺术品,每一个细节都值得玩味。这本书,让我对中国书法的博大精深有了更深的体会,它不仅仅是文字的记录,更是一种情感的表达,一种文化的传承,一种超越时空的艺术魅力。

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《多宝塔碑》给我带来的感受,用“震撼”二字来形容一点也不为过。我对碑文的具体内容并没有深入研究,但这不妨碍我被它所展现出的书法艺术之美所折服。那些字,每一个都像是饱含力量的战士,站得笔直,却又充满了韵味。我特别留意到它的整体布局,字与字之间,行与行之间,都有着一种恰到好处的呼应,构成了一幅和谐统一的画面。细细品味,你会发现笔画的粗细变化,墨色的浓淡干湿,都处理得炉火纯青。有时候,我会静静地看着其中一个字,想象着它在纸上是如何诞生的,那需要何等的耐心和功力。这本书就像一本无声的教科书,教会了我什么是真正的“力透纸背”,什么是“入木三分”。即使我不懂得碑文的含义,但仅凭这书法本身,也足以让人心生敬畏,感受到一种磅礴的艺术张力。

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每次翻阅《多宝塔碑》,我总能感受到一种难以言喻的庄重与古朴。我对碑文的具体内容并不甚了解,但这丝毫不影响我沉浸在那磅礴的书法之美中。它给我的感觉,就像是站在一座巍峨的山峰前,感受到一种来自远古的呼唤。字体的结构,稳健而又充满力量,每一笔都如同经过深思熟虑,毫不拖泥带水。我尤其喜欢它那种端庄大气又不失活泼的特点,既有帝王般的威严,又不失文人的温润。在欣赏的过程中,我仿佛能听到历史的回响,感受到古人对文字的敬畏和对艺术的追求。这本书让我明白,书法不仅仅是技巧的展示,更是一种精神的载体。即使我不懂每一个字的意思,但那股劲道,那份韵味,早已深深地打动了我。

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《多宝塔碑》真是太惊艳了!我一直对书法艺术情有独钟,尤其是唐代行楷的飘逸洒脱,总觉得那是一种穿越时空的对话。这次偶然翻阅《多宝塔碑》,简直如同发现了一块瑰宝。它的字形端庄大气,却又不失灵动,笔画的起承转合,每一个细微之处都透露出功力。我尤其喜欢碑文的结构,疏密得当,字里行间仿佛蕴含着一种生命的律动。我反复摩挲着那些碑拓,想象着颜真卿大师当年挥毫泼墨时的意气风发。虽然我对碑文的具体内容并不完全熟悉,但仅仅是欣赏这“骨力洞达,刚劲遒媚”的书法,就足以让人沉醉。那些字,一个个都像饱满的珍珠,又像劲健的松柏,既有文人的温润,又有武将的豪迈,实在是美得不可方物。我常常会找一些名家书法作品来对比,但《多宝塔碑》总能给我一种特别的震撼,它有一种直击人心的力量,让人在欣赏的同时,也油然而生一股敬意。我想,这不仅仅是一篇碑文,更是一种精神的传承,一种美的极致展现。

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读《多宝塔碑》,我总有一种与古人神交的感觉,仿佛置身于那个波澜壮阔的时代。虽然我对碑文的文字内容了解不多,但我被那雄浑遒劲的笔力深深吸引。每一笔,每一划,都蕴含着强大的生命力,字形端正中带着一丝洒脱,稳健里又不失灵动。看《多宝塔碑》,就像是在品味一幅泼墨山水,又像是在聆听一曲激昂的战歌,时而沉静,时而澎湃。我尤其欣赏其中某些字的结体,结构严谨却不显呆板,仿佛是经过千锤百炼的艺术品,每一处细节都恰到好处。每次拿起它,都能从中汲取到一种力量,一种面对困难的勇气。我甚至觉得,通过欣赏这些文字,我仿佛能感受到颜真卿大师当时的心境,那种胸怀天下、刚正不阿的精神,都凝聚在这些方寸之间。这本书让我对书法有了更深的认识,它不仅仅是文字的书写,更是一种情感的表达,一种精神的寄托。

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《多宝塔碑》是颜鲁公44岁时写的,字里行间可以看出他的旺盛精力,后期的那种筋骨层崚的风格还没有形成,正好是楷书入门的好帖。临帖要“察之者尚精,拟之者贵似”,这话说起来容易,做起来难。

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《多宝塔碑》是颜鲁公44岁时写的,字里行间可以看出他的旺盛精力,后期的那种筋骨层崚的风格还没有形成,正好是楷书入门的好帖。临帖要“察之者尚精,拟之者贵似”,这话说起来容易,做起来难。

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这个版本确实很清楚…

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颜真卿中期作品,风格还未固定,不是最好的颜体字帖

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